إذن ما المراد بالعرش الذي استوى عليه الله؟ ماذا نقول له؟ نقول الاحتمالات التي ذكرناه إنما هي للعرش عند الإفراد. أما إذا قُرِنَ بسياق أو إذا جاء بسياق مركب فإن هذا السياق يعين المراد، فقوله تعالى الرحمن على العرش استوى، العرش هنا لا يحتمل على هذه المعاني التي ... ... إنما يدل على عرش خاص بالله عز وجل فقط. لا عر بلقيس ولا عرش الكروم ولا سقف البيت، نعم، بل هو عرش الله عز وجل. والذي عينه ما هو؟ السياق. لكن هم يأتون للعام وأشباههم يقول العرش له عدة معاني فأي معنى تريد؟ نقول هذا لاحتمال إنما هو عند الإفراد. أما عند الضم فإن الكلمات إذا ضمت بعضها إلى بعض، فيعين المراد بالسياق.

(يتلو الرجل)

هذا هداك الله من إضلالهم ... ... وضلالهم في منطق الإنساني

كمجردات في الخيال وقد بنا ... ... قومٌ عليها أوهن البنياني

وهم بأن لها وجودًا خارجًا ... ... ووجودها لو صح في الأذهاني

أنا وتلك المشخصات حُصلت ... بصورة جزئية بعياني

لكنها كلية إن طابقت ... ... أفرادها كاللفظ في الميزاني

يدعونه الكلية وهو معينٌ ... ... فردٌ كذا المعنى هما سياني

تجريد ذا في الدهن أو في خارج ... عن كل قيد ليس في الإمكاني

لا الذهن يعقله ولا هو خارجٌ ... هو كالخيال لطيفه السكراني

لكن تجردها المقيد ثابتٌ ... ... وسواه ممتنع بلا إمكاني

فتجرد الأعيان عن وصف وعن ... وضعٍ وعن وقتٍ لها ومكاني

فرضوا من الأذهان يفرضه كفر ... ذي المستحيل وما لها فرضاني

الله أكبرُ كم دها من فاضلٍ ... ... هذا التجرد من قديم زماني

تجريد للألفاظ عن تركيبها ... ... وكذا كتجريد المعاني الثاني

والحق أن كليهما في الذهن مفـ ... ـروضٌ فلا تحكم عليه في الأذعاني

فيقودك الخصم المعاند بالذي ... ... سلمته في الحكم في الأعياني

فعليك بالتفصيل إن هم أطلقوا ... أو أجملوا فعليك بالتبياني

(الشيخ)

بسم الله الرحمن الرحيم