الأرسان [ ... ] هاه الأرسان جمع رسن وهو مقود البهيمة نعم قال فاعجب فاعجب لعميان البصائر أبصروا كون المقلد صاحب البرهان ورأوه بالتقليد أيضا من سواه بغير ما بصر ولابرهان صحيح اعجب كيف عرفوا أن مقلدهم هو صاحب البرهان وتركوا وولم يعرفوا أن محمد صلى الله عليه وسلم هو صاحب البرهان إذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس برهانا لأنه يحتمل إذا جاء قو جاء قول شيوخهم أقوال شيوخهم فهو برهان إذ لم يفهموا معناه ما عجبا لذى الحرمان نسأل الله العافية عموا عن الوحيين إذ لم يفهموا معناهما وهذا من عقوبة الله سبحانه وتعالى لمن تعصب لهواه وترك الكتاب والسنة كما قال تعالى {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون} ولهذا يجب عليـ عليك الحذر إذا مر بـ بك الدليل ألا تحاول معارضته قل سمعنا وأطعنا لأنك لو حاولت معارضته فإنه ربما تحرم الهداية في المستقبل قول الشيوخ أتم تبيان من الوحيين عند من عند هؤلاء قول الشيوخ أأتم تبيان من الوحيين قال ابن القيم لا والواحد الرحمن يعني ليس أقوال الشيوخ أيش [أتم] ليست [أتم] أتم بيان من الوحيين قال لا والواحد الد الرحمن النقل نقل صادق يعنى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والقول من ذي عصمة في غاية التبيان يعنى أن الرسول عليه الصلاة والسلام هو المعصوم بخلاف شيوخهم وسواه أما كذب [كاذب ] إما كاذب أو صح لم يك قول معصوم وبى تبيان سواه سوى قول الرسول عليه الصلاة والسلام إما كاذب يعنى أنه منقول عنه عن القائل كذبا وإما صحيح لكنه ليس قول معصوم فليس معصوم من الخطأ أفيستوي النقلان يا أهل النهى والله لايتماثل النقلان هذا الذي ألقى العداوة بيننا في الله نحن لأجله خصمان وفي هذا دليل على أن ابن القيم رحمه الله يدين الله عز وجل بعداوة أهل البدع وهؤ وهو حق أنه يجب على الإنسان أن يبغض أهل البدع ويعاديهم بحسب ما معهم من البدعة خلافا لمن قال إن