ربنا إلى السماء الدنيا الصواب [أمر] ينزل أمر لكنك أنت يا محمد عـ عدلت عن الصواب وقلت ينزل صاحب الغفران ماذا بعقل في العبارة وهى موهمة التحرك وانتقال مكان يقول إنك لم تعدل فـ في العبارة أتيت بعبارة توهم الإنتقال والتحرك فقلت إن الله ينزل وهذين لما انتقل ابن العاص السمع وأنه يتحرك وهذا ليس بعدل ما الذى ينزل علـ على الجهمى [أمره] ينزل أمره لماذا لم تقل يا محمد ينزل أمره حتى تعدل بالعبارة وتصيب الصواب طيب وكذاك قلت وكذاك قلت بأن ربك في السماء أوهمت حيزا حيز خالق الأكوان شـ الآن يخاطب الرسول لما قال إن الله في السماء وهذا غلط وش الصواب كان الصواب بأن يقال بأنه فوق السمء سلطان ذى السلطان الذى في السماء ما هو سلطان أما هو لا ما اعتبر أن الله في السماء طيب الشيطان هو في السماء إذا جرت بـ في التعبير وإلا لا [نعم] جرت في التعبير وما أتيت بالتعبير شف مشابهة تماما للخوارج نعم وكذاك قلت إليه يعـ يعرج والصواب إلى كرامة ربنا المنان تعرج الروح يعرج بها إلى الله عز وجل إلى قدرة روح المؤمن والصواب أنها لا تعرج إليه وإنما تعرج إلى كرامته لكنك لم تعدل وأتيت بلفظ يوهم نعم كان الصواب بأن يقا نعم وكذاك قلت بأن منه ينزل القرآن تنزيلا من الرحمن كان الصواب بأن يقال نزوله من لوحه أومن محل ثان نسأل الله العافية إذ أنت يا محمد قلت بأن القرآن ينزل من الله وهذا جور في العبارة والصواب أنه ينزل من اللوح المحفوظ لا ينزل من الله ينزل من لوحه أو من محل ثان تقدره يقدره الجهمى طيب و وتقول أين الله أين الله ذاك الأين ممتنع عليه وليس في الإمكان لئن قلت من كان الصواب كما ترى في القبر يسأل ذا يسال ذالك الملكان الله أكبر يقول إن محمد الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال الإجابة أخطأ أخطأ وولم يعدل كان الذى يجب عليه أن يقول من الله من الله كما يقول الملكان في الفبر للميت من ربك ولا يقولان أ أين ربك فمحمد عدل أأ جار