وصددتم سفهاءكم عنهم وعن قول الرسول وذا من الطغيان

صددتم سفهاءكم عنهم تاي عن اهل السنة .

وعن قول الرسول وذا من الطغيان بلا شك من الطغيان وتجاوز الحد .

ودعوتموهم للذي قالته اشـ ياخ لكم بالخرص والحسبان

دعوتم من ؟ سفهاءكم أي صددتموهم عن الحق ودعوتوهم للباطل لقول الشيوخ .فأبوا اجابتكم .

ويحتمل ان قول المؤلف ودعوتموهم أي جهال اهل السنة الى ماانتم عليه .

فابو اجابتكم ولم يتحيزوا الا الى الاثار والقران

وهذا الذي قلت هو الظاهر لان قوله وابوا اجابتكم فلا يعني به سفهائهم اذ ان سفهاءهم قد اجابوهم .

والى اولي العرفان من اهل الحديث خلاصة الانسان والاكوان

قوم اقامهم الاله لحفظ هـ ــذا الدين منذي بدعة شيطان

اقامهم الله أي من عليهم حتى قاموا بحفظ هذا الدين من كل ذي بدعة شيطان .

واقامهم حرسا من التبديل والتـ حريف والتتميم والنقصان

قوله رحمه الله حرسا من التبديل والتحريف . التحريف تغيير المعنى والتبديل تغيير اللفظ اذا افرض التحريم صار شاملا لتحريف اللفظ وتحريف المعنى كذلك من التتميم والنقصان التتميم يعني الزيادة والنقصان يعني النقص والحذف ومن المعلوم ان القران لا يحتاجة الى تتميم لكن على قاعدة هؤلاء ان فيه مجازا يحتاج الىتتميم .

لكن اهل الحديث وقاهم الله وهم الذين اقاموا هذا الدين .

يزك على الاسلام بل حصن له ياوي اليه عساكر الفرقان

يعني انهم بالنسبة للاسلام لا يعدون عليه عدوا .

وهو الحقيق بذاك اذا عادى روا ة الدين وهي عداوة الديان

حقيق بذاك أي الخبيث حقيق بان يكون خبيثا لانه عادى رواة الدين معاداة لله عز وجل .

فاذا ذكرت لناصحين لرلابهم وكتابه ورسوله بلسان

فاغسله ويلك من دم التعطيل والتـ ــكذيب والكفران والبهتان

يعني اذا ذكرت الناصحين لله ولكتابه ورسوله بلسانك فاغسله من دم التعطيل والتكذيب .

اتسبهم عدوا ولست بكفئهم فالله يفدي حزبه بالجاني