فهرس الكتاب
... ... وانظر إليه ليس يقبل قوله
... ... ... ... ... ... في العلم بالأوصاف للرحمنِ
... لكن ما المقبول حكم العقل..لا
... ... ... ... ... ... أحكامه لا يستوي الحكمانِ
... يبكي عليه أهله وجنوده
... ... ... ... ... ... بدمائهم ومدامع الأجفانِ
... عهدوه قدما ليس يحكم غيره
... ... ... ... ... ... وسواه معزولٌ عن السلطانِ
... إن غابت نابت عنه أقوال الرسول
... ... ... ... ... ... هما لهم دون الورى حكمانِ
... فأتاهم ما لم يكن في ظنهم
... ... ... ... ... ... في حكم جنكيز خان ذي الطغيانِ
... بجنود تعطيلٍ وكفرانٍ من ...
المنغول ثم الأصت والعلانِ
... فعلوا بملته وسنته كما
... ... ... ... ... ... فعلوا بأمته من العدوانِ
... والله ما انقادوا لجنكيز خان
... ... ... ... ... ... حتى أعرضوا عن محكم القرآنِ
... والله ما ولوه إلا بعد عزل
... ... ... ... ... ... أبو حي عن علم وعن إيقانِ
... عزلوه عن سلطانه وهو اليقين
... ... ... ... ... ... المستفاد لسنا من السلطانِ
هذا ولم يكفِ الذي فعلوه حتى
... ... ... ... ... ... تمموا الكفران بالبهتانِ
... جعلوا القرآن عظيه انتفاء فروجه
... ... ... ... ... ... من ربنا لم يبجو من رب ولا رحمانِ
... لكنه خلق من اللوح ابتدى
... ... ... ... ... ... أو جبريل أو الرسول الثاني
... ما قاله رب السموات العلا
... ... ... ... ... ... ليس الكلام بوصف ذي الغفرانِ
... تبًا لهم سلبوه أكمل وصفه
... ... ... ... ... ... عضوه عضة الريب والكفرانِ
... هل يستوي بالله نسبته إلى
... ... ... ... ... ... بشر ونسبته إلى الرحمنِ
... من أين للمخلوق عين صفاته
... ... ... ... ... ... والله أكبر ليس يستويانِ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .. سبق لنا الحديث بأن أهل التعطيل والإلحاد عزلوا القرآن عن إفادة العلم واليقين وجعلوا الذي يفيد العلم واليقين هو العقل وتعللوا بتعاليل كلها عليلة كلها إن صدقوا في دعواها فإنما لبست عليهم لأن قلوبهم مغمورة بمعاصيهم وسوء قصودهم كما قال تعالى"إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين * كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون".