هذا قول أخر لهم ، يقول أن الله يفعل لحكمه لكن ليست الحكمة وصفًا له لماذا ؟ لأنه لا تقوم به الصفات فهي شيء منفصل دائم يتعلق بالمفعول لا بالفعل فمثلًا: الأنعام خلقها الله عز وجل لكم فيها دفئ ومنافع ومنها تأكلون فيقولون الحكمة ليست صفة الله ولكن في نفس المفعول لا في فعل الفاعل ، طيب هذا ؟ وقلنا ما اقتضته عقولنا وعقول أشياخ ذوي عرفان .

· قالوا لنا لا تأخذوا بظواهر الوحيين تنسلخوا من الإيمان . يقول هؤلاء الأشياخ إن أخذتم بظواهر الوحيين وقلتم لله يد ولله وجه وعين ولله نزول إنسلختم من الإيمان لأنهم يدعون أن هذا القول يستلزم تمثيل الله بالخلق ومن مثل الله بخلقه فهو كافر .

بل فكروا بعقولكم إن شئتم ... أو فاقبلوا أداء عقل فلان

يعني لا ترجعوا للقرآن والسنة في إثبات الصفات عن الله ، لله أو نفيها عنه فكر بعقلك ، كأنك ما تقدر . قلد عقل فلان ! .

· فلأجل هذا لم نحكم لفظ أثار ولا خبرٍ ولا قرآن .

إذًا كل تلك أدلة لفظية ... معزولة عن مقتضى البرهان

هذا خصم كل الفصل هذا خصم من الخصم المعطلة .

والآخرون أتوا بما قد قاله ... من غير تعريف ولا كتمان

قالوا تلقينا عقيدتنا عن الو ... حيين بالأخبار والقرآن

فالحكم ما حكما به لا رأى أهـ ... ــل الاختلاف وظن ذي الحسبان

أراؤهم أحداث هذا الدين نا ... قضة لأصل طهارة الإيمان

آراؤهم ريح المقاعد أين ... تلك الريح من روح ومن ريحان

قالوا وأنت رقيبنا وشهيدنا ... من فوق عرشك يا عظيم الشان

إنا أبينا أن ندين ببدعة ... وضلالة أو إفك ذي بهتان

لكن بما قد قلته أو قاله ... من قد أتانا عنك بالفرقان

وكذاك فارقناهم حين احتياج ... الناس للأنصار والأعوان

كيلا نصير مصيرهم في يومنا ... هذا ونطمع منك بالغفران

فمن الذي منا أحق بأمنه ... فاختر لنفسك يا أخا العرفان

لا بد أن نلقاه نحن وأنتم ... في موقف العرض العظيم الشانِ

وهناك بسألنا جميعًا ربنا ... ولديه قطعًا نحن مختصمان

فنقول قلت كذا وقال نبينا ... أيضًا كذا فإمامنا الوحيان