فافعل بنا ما أنت أهل بعد ذا ... نحن العبيد وأنت ذو الإحسانِ

افتقدرون على جواب مثل ذا ... أم تعدلون إلى جواب ثانِ

ما فيه قال الله قال رسوله ... بل فيه قلنا مثل قول فلانِ

وهو الذي أدت إليه عقولنا ... لما وزنا الوحي بالميزان

إن كان ذلكم الجواب مخلصًا ... فامضوا عليه يا ذوي العرفان

تالله ما بعد البيان لمصفٍ ... إلا العنادُ ومركبُ الخذلان

هذا الفريق الثاني نسأل الله عز وجل أن يجعلني وإياكم منه .

الآخرون أتوا بما قد قاله ... من غير تحريفٍ ولا كتمانِ

الضمير في قال يعود على الله عز وجل أتوا بما قد قاله من غير تحريف ولا كتمان .

قالوا تلقينا عقيدتنا عن الوجهين ... بالأخبار والقرآن

هذا مصدر تلقي العقيدة من الكتاب والسنة ليس هناك مصدر تلقي سواهم .

فالحكم ما حكما به لا رأي أهل ... الاختلاف وظن ذي الحسبان

الحكم ما حكما به الكتاب والسنة ، لا رأي أهل الاختلاف وظن ذي الحسبان .

آراؤهم أحداث هذا الدين ناقضة ... لأصل طهارة الإيمان

آراؤهم أحداث يعني جمع حدث والحدث ينقض الوضوء ، وآراؤهم هؤلاء تنقض أصل طهارة الإيمان ، إذًا أحداث جمع حدث وهو البول والغائط .

البول والغائط ينقض الوضوء وهذه الأحداث التي أتوا بها تنقض أصل طهارة الإيمان

· آراؤهم ريح المقاعد . ريح المقاعد طيبة ولا خبيثة ؟

· خبيثة أليس كذلك .

آراؤهم ريح المقاعد أين تلك ... الريح من روح ومن ريحان

الله أكبر . بينهما كما بين السماء والأرض .

قالوا: الآخرون وأنت يخاطبون الله سبحانه وتعالى .

قالوا وأنت رقيبنا وشهيدنا ... من فوق عرشك يا عظيم الشان

وفي قول ومن فوق عرشك أثبت الاستواء على العرش . وأؤلئك القوم السابقون في الفصل الأول لا يقرون بهذا .

إنا أبينا أن ندين ببدعةٍ ... وضلالة أو إفك ذي بهتان

لكمن بما قد قلته يعني ندين بما قد قلته ، من قد أتانا عنك بالفرقان من الرسول (

لا ندين إلا بقول الله أو قول رسول الله ( .

وكذاك فارقناهم حين احتياج ... الناس للأنصار والأعوان