الصواب أنه يعذر بالجهل في أصول الدين وفروعه لأن الله سبحانه وتعالى قال: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولًا حتى نبعث رسولًا لماذا ؟ ليعلم الناس فإذا كان الإنسان جاهل ولا يعرف شيئًا فإننا لا نكفره بذنبه إلا إذا كان ينتسب إلى الكفر . فهو كافر وحسابه في الآخرة على الله يعني . مثل إنسان لم تبلغه الدعوة الإسلامية لكنه عائش على النصرانية ولا يعرف عن الإسلام شيء فهذا وإن كان جاهلًا نعامله في الدنيا معاملة الكافر النصراني وأما في الأخرة فحسابه على الله كأهل الفطرة ، أما إذا كان ينتسب إلى الإسلام ويقول أنه مسلم لكن يفعل ما هو كفر جاهلًا أنه كفر ولم يخبره أحدًا بأنه كفر فهذا لا نكفره ، لماذا ؟ الجهل لكن إذا عاند ورد قول الرسول ( لقول فلان حينئذ قامت عليه الحجة ، قالوا أخبرناه وقلنا هذا كفر لا أنه سجود لغير الله والسجود لغير الله كفر فقال له لا أقبل هذا ، لأن الشيخ الفلاني يشاهدني أفعل هذا ولا يقول لي شيء ، فأنا أتبع شيخي ، فناله إن سب وأبو بكر وعمر كفر ، قال لا ما أقبل لأن شيخ الفلاني يقول سبب أبو بكر وعمر قربه ، هذا يكفر أو لا ، هذا يكفر لا أنه بلغة الحق .

واشهد عليهم أنهم قد أثبتوا ... الأقدار ورادة من الرحمن

خلفن لمن ؟ للقدرية الذين يقولون أن الله لا يقدر أعمال العباد .

واشهد عليهم أن حجة ربهم ... قامت عليهم وهو ذو غفران

بماذا قامت ؟ بإرسال الرسول ، فالجبر غير وار ليمكن أن يحتج الإنسان لأن الحجة قامت عليه .

واشهد عليهم أنهم هم فاعلون ... حقيقة الطاعات والعصيان

والجبر عندهم محال هكذا ... نفي الفضاء فبئست الرايان

إذا المؤلف يقول: اسهد بأن أهل الحديث براء من أهل القدرية ، وأهل الجبر الجريبة ويضم هذين الرأيين فبئست الرايان .

واشهد عليهم أن إيمان الورى ... قول وفعل ثم عقد جنان