فهرس الكتاب
أندادًا وأنتم تعلمون"إذا فالنقص فيمن غلاء في الاثبات فمثل أو غلاء في النفي فعطل:"
أن كون أوصاف الكمال نقيصه
... ... ... في أي عقل ذاك أم قرآن
الجواب: لا تكون لا بدلالة العقل ولا بدلالة السمع الذي اشار إليه المؤلف بقوله أما قران .
إن الكمال لكثرة الأوصاف لا
... ... ... في سلبها داء واضح البرهاني
صح الكمال بكثرة الأوصاف: يعنى الكاملة وكلما كثرت أوصاف الكمال كثر الكمال وكلما قلت قل الكمال ولذلك نجد الرجل يكون أكمل إذا كان عنده علم من التفسير والحديث والعقيدة والفقه والحساب وغير ذلك صار أكمل من عنده علم فن واحد فكلما كثر الأوصاف صار ذلك أكمل في الموقوف .
إن الكمال في كثر الأوصاف لا في سلبها: أي: نفيها .
ذا واضح البرهان .
فالنص غير السلب حسب وكل نقص أصله سلب .
وهذا واضح التبيان .
النقص حقيقة هو السلب . وكل نقص فأصله أيش أصله سلب: يعنى النفي لأن النفي عدم فإذا نفيت سلبت المنفي عنه صفة صفه لكمال وهذا نقص: ولهذا قال بعض المراءت فالجهل سلب العلم وهو نقيضه والظل سلب العدل والإحسان .
إذا قلنا إن الله لا يوصف بالعلم لزم أن يوصف بالجهل واضح .
وإذا قلنا بأنه لا يوصف بالعدل لزم أن يكون ضالًا ولا بد ولهذا قال رحمه الله:
الجهل سلب العلم وهو نقيضة
... ... ... ... والظلم سلب العقل والاحسان
مستنقص الرحمن سلب وصفه .
فتنقص خبر مقدم .
وسلب وصفه: مبتدأ مؤخر .
يعنى سلب وصفه الرحمن هو المتنقص بذاته ، وليس المثبت لوصف الرحمن .
حقًا تعالى الله عن نقصان
... ... ... وكذا الثناء عليه ذكر صفات
والحمد والتوحيد بكل أوامر .
بان على من على الله إذا قال أثنى على الله يعنى كرر أوصافه الحميدة كما يدل ذلك الحديث ( إذا قال الإنسان الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى: حمدنى عبدي وإذا قال الرحمن الرحيم قال أثنى علي عبدي .
ولذلك أعلم خلقه أدراهم
... ... ... لصفاته من جاء بالقرآن