هو معنى الشيء الممنوع مثل حيل الناس على الربا: وغيره إذا رأيت إلى ظاهر الفعل قلت ( صحيح لاشيء فيه ) لكن معناه والمراد منه فاسد كله سواء هكذا الألفاض أيضا يتلاعب بها بعض الناس حتى يغري الآخرين والقصد أن الذات والأوصاف والأفعال لاتنفي بذا الهديات وصدق رحمه الله 0

يعني ذات الله وصفاته وأفعاله لاتنفي بمثم هذا والهديات لايمكن ينطلي هذا الهذيان الأعلى شخص ليس له عقل وتفكير . يموه ما شئتم فليس الشأن في الأسماء بل في مقصد ومعاني كم ذاتو سلتم بلفظ الجسم والتجسم للتعطيل والكفرات . توسلتم يعني جعلتم لفظ الجسم اثباتًا أو نفيًا أو لفظ التجسم واثباتًا نفيًا ولفظ التجسم اثباتًا أو نفيًا جعلتوه وسيلة لتعطيل والكفران الجسم والتجسم الفرق بينهما ظاهر الجسم منفصل عن المتكلم والتجسم قول المتكلم بالسانه ويعتقد بقلبه الجسم والجسم هو الشيء المنفصل نعم وجعلتموه الترس أن قلنا لكم الله فوق العرش والأكوان جعلتموه يعني الجسم والتجسم والترس يعني: الوقاية التي يتوقى بها الإنسان عند القتال وهو الشيء من جلد قوي يصنع على مثل صاج الخبز يمسكه الفارس أو المقاتل بيده اليسرى ويكون السيف وارمح بيده اليمنى فإذا رأى أحد قد كر عليه قال هكذا بيده يتقي به السهام هم جعلوا الترس مثل هذه الألفاظ إذا الله فوق العرش والأكوان قلتم لنا جسم على جسم تعالى الله عن جسم وعن جثمان ، وإذا قلنا فوق العرش ، قالوا جسم على جسم على جسم صحيح ( صحيح ) لأن العرش جسم لاشك جسم هو الله . نحن قلنا أننا لانقول أن الله جسم ولا إنه ليس بجسم حتى نستفر عن المعنى . ماذا تريد بأن الله جسم ؟ إذا قال أوريد أن الله سبحانه وتالى جسم كالاجسام ( مداخلة غير واضحة ) نقول هو بهذا المعنى باطل لانقول أن الله جسم وإذا قال أوريد أن الله جسم أي ذات متميزة عن غيرها بأئنه متصفة باصفة لائقة بها قلنا: هذا حق . نعم .