وكذاك مريد والإرادة لم تكن وصفًا له هذا من الهذيان هذا ما شاء الله شهد لك ابن القيم يا ... نعم يقول: هذا من الهذيان كيف نقول مريد والإرادة لم تكن وصفًا له وكذا قدير ماله من قدرة قامت به من أضح البطلان كيف تقول قدير والقدرة ليست وصفًا له ؟ السمع يا جماعة ، لو أنك وجدت إنسانًا أشل هل يصح أن تقول أنه قدير هاه هم يقولون إن الله قدير ولا قدرة له سبحان الله ! كيف قدير ولا قدرة له ؟ يقول: نعم قدير ولا قدرة له لأنك لو أثبت له قدرة كانت القدرة قديمة ولزم من ذلك تعدد القدماء قدرة قديمة وقادر قديم سمع قديم وسميع قديم بصر قديم وبصير قديم كم صاروا الآلهة ؟ ستة وعلى هذا فقس قالوا: أنتم كفرتم النصارى لما قالوا إن الله ثالث ثلاثة وأنتم تقولون ملايين الملايين نعم فأنتم أكفر من النصارى إذا أثبتم أن لله صفة قديمة فهذا هو عين الكفر والعياذ بالله شرك ، يعني الحقيقة كلامه مخالف العقل نقول: له تعال أنت سميع ؟ سيقول نعم لك سمع ؟ [ نعم] بصير ؟ [نعم] لك بصر ؟ [ نعم] قدير ؟ لك قدرة ، كم أنت ؟ واحد ، فتعدد الأوصاف لا يستلزم تعدد الموصوف لكن اللهم لك الحمد الحمد لله الله يعين ويثبتنا وإياكم نعم . [ والله جل جلاله متكلم بالنقل والمعقول .... ] عفوًا فيه البيت والسمع والإبصار قام بغيره هذا المحال وواضح البهتان يقولون: سميع ليس معنى أن الله له سمع السمع ببعض المخلوقات يعني سميع خلق السمع في غيره انتبه قدير خلق القدرة في غيره كيف هذا ؟ سميع يعني خلق السمع في غيره معناه السمع لمن؟ [لغيره] لاله فكيف تكون صفة مضافة إلى موصوف ثم تكون هذه الصفة في غيره ؟نعم[ والله جلّ جلاله متكلّم بالنقل والمعقول والبرهان

قد أجمعت أُصل الإله عليه لم ينكره من أتباعهم رجلان

فكلامه حقًا يقوم به وإلا لم يكن متكلمًا بقرآن

والله قال وقائل وكذا يقول الحقَ ليس كلامه بالفان

ويكلم الثقلين يوم معادهم حقًا فيسمع قوله الثقلان