هكذا دون الذي غلطانها فتفوز بالخسران فالحق شمس والعيون ناظرة لاتخفى إلا على العميان والقلب يعمى عنه داءه مثلما تعمى وأعظم هذه العينان هذا وإني بعد ممتحن بأربعة ذوي أضغان فالظل غليظ جاهل متمعلم ضخم العمامة وسع العربان متفيق متضمن بالجهل ذو صلاه وذو جنج من الأعرفان مزج البضاعة فالعموم وإنه زاج من الإهان والهذيان يشكو إلى الله الحقوق تظلماُ من جهله كشكاية الأبدان من جهال متضبب يفتر وأصيل ذاك على قضى الرحمن عجتة فروج الخلق ثم دمائهم وحقوقهم منه إلى الديان ما عنده علم سوى التفكير والتظليل والبهتان فإذ تيقن أنه المغلوب عند تقابل الفرسان في الميدان قال اشتكوه إلى القضاة فإنهم حكموا وإلا شكوه إلى السلطان قالوا له هذا يحل الملك بل هذا يزيل الملك مثل فلان معقرة من قبل اشتداد الأمر منه بقوه أتبع والأعوان إذا دعاكم بالرسول وحكمه فدعوه كلكم لرأي فلان وإذا اجتمعت فلغطوا ولغوا إذا ماحتج بالقرآن واستنصروا بمحاضره وشهادة قد أصلحت بالرفيق والإتقان لا تسأل الشهداء كيف تحكموا وبأي وقت بل بأي مكان ورفوا شهادتهم ومشوا حالها بل أصلحوها غاية الأماكن وأذهم شهدوا فذكوهم ولا تصغوا لقول الجارح الطعان قول العدالة قطيعة لسناء نعارضها بقول فلان تبتت على الحكام بل حكموا بها فطعن فيها ليس ذا إمكان من جاء يقدح فيهم فليتخذ مهرا كمثل جحارة الصوان وإذا هو استعداهم فأجابوكم أتردها بعداوت الديان ] الأديان نعم أتردها بعداوة الأديان [ وإذا هو إستعداهم فجوبوكم أتردها بعدواه الأديان ] بسم الله الرحمن الرحيم يقول الؤلف رحمه الله يايها القارئ أول فصل في رابت قائلها إلى من يقف عليها من أهل العلم والإيمان وأن يتجرد لله ويعني أن يبتعد عن الهواء ويحكم عليها بمايوجبة الدليل والبرهان فإن رأي حقاُ قبله وحمد الله عليه وإن رأى باطلا عرف به وأرشد إليه وهذا هو الحق إن رأى حقاُ قبله وإن رأي باطلا رده لا كن يعرف به من أجل أن