يستدرك ويرشد إليه قال ياأيها القارئ لهجلس مجلسًا الحكم الأمين أتا له الخضمان الحكم الأمين ولابد أن يكون عنده علماُ بأنه لا يصل للحكم إلا بعلم فإذا كان عنده علم أمانة فهوا حكم أمين وحكم هداك الله حكما يشهد العقل الصريح به من القرآن إلا مع يعني يشهد به العقل ولا سمع وقوله: العقل الصريح هذه دائماُ تسمعها في كلام بن القيم شيخ الإسلام رحمه الله والمراد بالعقل الصريح السالم من الشبهات والشهوات وهذا العقل الصريخ مأخوذ من الماء الصريح أو اللبن الصريح الذي لم يخلط معه شيء فهوا السالم من الشبهات والشهوات الشبهات منشأها الجهل والشهوات منشأه الهوى مع العلم لأن؛ آفات العقول لأن؛ آفات العقول إما جهل بالحق وإما هوى يرد به الحق لو تأملت كل الضلالات وجدتها لا تخرج عن هذا النصارى ما علتهم الشبهات أو الشهوات الشبهات إلا بعد أن علموا الحق واليهود علتهم الشهوات علتهم الشهوات العقل الصريح هو السالم من الشبهات والشهوات مع القرآن هذا الدليل السمع وحبس لسانك برهة كفره حتى تعارضها بلا عدوان يعني أحبس لسانك لاستعجل إذا رأيت فيها مالا ترضاه فتكفر صالحبها كما هو شأن أهل البدع يكفرون من عداهم حتى تعاضرها يعني حتى يتسنى لك أن تعارضها وتبطل مافيها بلا عدوان فإذا فعلت فعنده أمثالها فنزال أخر دعوت الفرسان إذا فعلت يعني جلست هذا المجلس عند الحكم عليها فإن عنده أمثلهم عند من الظاهر أنها عند مؤلفها يعي عندنا أمثالها مما نبين به الحق فنزال أخر دعوت الفرسان ما معنى نزال نزال أسم فعل أمر من النزول وهي كلمة يتداعى به الفرسان عند القتال هذه أخر دعوه الفرسان ففي الأول طراد يتطارد الفرسان وفي النهاية يقول نزال نعم يعني أن إنز فقد حل القتال ممثل ماتعي هذه العيان وأعظم نعم نقرا أعظم بالنص يعني ويعمى عمن أعظم هذا وإني بعد ممتحن باربعة لما ذكر وحث على الحاكم الأمين ذكر أن هناك أربعه أشخاص والمراد أنهم أربعه باوصافهم