فانظر إلى مبدأ الكتاب وبعدها الأعراف صحيح ؟ [ نعم ] مبدأ الكتاب ما هو ؟ [ البقرة ] وبعدها الأعراف لكن المؤلف ترك بعْض آل عمران هاه آل عمران نعم إلا أن يقال إن آل عمران مثل البقرة"أ لم"لكن الظاهر ما أراد الاستقصاء _ رحمه الله _ ثم كذا إلى لقمان ، لقمان مثل البقرة مع تلوها تنزيل السجدة ومع حميم والمراد بحميم الجنس فيشمل كل الحواميم مع يس نعم وفيها غيرها [ ق ، ص ، ن ] طيب: وافهم مقتضى الفرقان ؛ إذًا المؤلف ما أراد الحصر إنما أتى بشيء للتمثيل فقط _ رحمه الله _ يالله يابن داود خذ ابن مسعود _ . مع تلوها أيضًا ومع حميم مع يس وافهم مقتضى الفرقان .
[ فصل: في إلزامهم القول بنفي الرسالة إذا انتفت صفة الكلام ] .
والله عز وجل موصيٍ آمر ناه منبئ مرسل لبيان
ومخاطب ومحاسب ومنبهٌ ومحبب ومخبر بالشان
ومكلم متكلم بل قائل ومحذر ومبشر بأمان
هاد يقول الحق يرشد خلقه بكلامه للحق والإيمان
فإذا انتفت صفة الكلام فكل هذا منتف متحقق البطلان
وإذا انتفت صفة الكلام كذلك ال إرسال منفي بلا فرقان
فرسالة المبعوث تبليغ كلا م المرسل الداعي بلا نقصان وحقيقة الإرسال نفس خطابه للمرسلين وإنه نوعان
نوع بغير و ساطة ككلامه موسى وجبريل القريب الداني
منه إليه من وراء حجابه إذ لا تراه هاهنا العينان و الآخر التكليم منه بالوسا طة وهو أيضًا عنده ضربان وحي وإرسال إليه وذاك في الشورى أتى في أحسن التبيان ]
بسم الله الرحمن الرحيم