فقد أخرجها: الشافعي في"مسنده" (610) بتحقيقي، والطيالسي (2361) ، وعبد الرزاق (7315) ، وابن أبي شيبة (9121) ، وأحمد 2/ 234 و281و347 و408 و477 و 513، والدارمي (1689) ، والبخاري 3/ 35 - 36 (1914) ، ومسلم 3/ 125 (1082) (21) ، وأبو داود (2335) ، وابن ماجه (1650) ، والترمذي (685) ، والنسائي 4/ 149 وفي"الكبرى"، له (2448) ط. العلمية و (2459) ط. الرسالة، وأبو يعلى (5999) و (6030) ، وابن الجارود (378) ، وأبو عوانة 2/ 169 - 170 (2703) و (2705) و (2706) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار"2/ 84 وفي ط. العلمية (3260) و (3261) ، وابن حبان (3586) ، وأبو نعيم في"الحلية"6/ 282، والبيهقي 4/ 207 وفي"المعرفة"، له (2453) ط. العلمية

و (8580) ط. الوعي، والبغوي (1718) .

وهناك من رواه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - غير أبي سلمة بروايات توافق الرواية المحفوظة:

فقد أخرجه: ابن أبي شيبة (9109) ، وأحمد 2/ 287، ومسلم 3/ 124 (1081) (20) ، والنسائي 4/ 134وفي"الكبرى"، له (2433) ط. العلمية

و (2444) ط. الرسالة من طريق الأعرج، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

وأخرجه: أحمد 2/ 263، ومسلم 3/ 124 (1081) (17) ، وابن ماجه (1655) ، والنسائي 4/ 133 وفي"الكبرى"، له (2429) ط. العلمية و (2440) ط. الرسالة، والبيهقي 4/ 206 من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

وأخرجه: عبد الرزاق (7305) ، وأحمد 2/ 281، وابن حبان (3457) ، والدارقطني 2/ 160 ط. العلمية و (2164) ط. الرسالة من طريق سعيد بن المسيب وأبي سلمة، كلاهما عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

وأخرجه: أحمد 2/ 422 من طريق عطاء، عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.

قلت: وتظافر هذه الروايات يؤكد خطأ أبي معاوية، ويبين شذوذ هذه اللفظة التي جاء بها.

وكما تقدم فإنَّ أبا معاوية قد خولف، خالفه الثقات عن محمد بن