113 [ومن دون وصل ضمّها قبل ساكن ... لكلّ وبعد الهاء كسر فتى العلا]

ذكر في هذا البيت حكم ميم الجمع إذا لقيها ساكن، ولا يقع ذلك الساكن في القرآن إلا بعد همزة الوصل فقال: ضمها من غير صلة لكل القراء، ووجه الضم تحريكها لالتقاء الساكنين، واختير ذلك لأنه حركتها الأصلية فهى أولى من حركة عارضة، ولم تمكن الصلة لأن إثباتها يؤدى إلى حذفها لأجل ما بعدها من الساكن، وضمها فعل أمر. وفى نسخة ضمها على أنه مبتدأ خبره ما قبله أو ما بعده ومثله:

«منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون [1] وأنتم الأعلون [2] .

وكان يمكن إثبات الصلة فى:

« {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ} [3] .

لأن الساكن بعدها مدغم، فيبقى من باب إدغام أبى عمرو:

« {قََالَ رَبِّ} [4] » .

وقد فعل ذلك البزى في «عنهو تّلهى، فظلتموا تفكّهون» إلا أن الفرق أن إدغام أبى عمرو والبزى طارئ على حرف المد فلم يحذف له وكذا إدغام «دابة، والصاخة، وخاصة» فلم يحذف حرف المد خوفا من الإجحاف باجتماع إدغام طارئ وحذف. وأما إدغام اللام في الذين، ونحوه فلأصل لازم وليس بطارئ على حرف المد فإنه كذلك أبدا كان قبله حرف مد أو لم يكن، فحذف حرف المد للساكنين طردا للقاعدة، فلم يقرأ منهمو الذين كما لم يثبت حرف المد في مثل:

{ (قََالُوا اطَّيَّرْنََا} [5] و {ادْخُلَا النََّارَ} [6] و {فِي النََّارِ} [7] ) .

ثم قال: وبعد الهاء كسر فتى العلا: أى إن وقع قبل الميم التى قبل الساكن هاء كسر أبو عمرو الميم اتباعا للهاء لأن الهاء مكسورة، وبقى الباقون على ضم الميم، ثم ذكر شرط كسر الهاء فقال:

114 [مع الكسر قبل الها أو الياء ساكنا ... وفى الوصل كسر الهاء بالضّمّ (ش) مللا]

أى إذا كان قبل الهاء كسر أو ياء ساكنة وقصر لفظ الهاء ضرورة، وساكنا حال من الياء والياء كغيرها من الحروف يجوز تأنيثها وتذكيرها. ومعنى شملل: أسرع وفاعله ضمير عائد على كسر الهاء: أى أتى بالضم في عجل جعل الكسر آتيا بالضم تجوزا واتساعا وإن كانا لا يجتمعان. ووجهه توافق معنى القراءتين وصحتهما وحلول كل واحد منهما في محل الآخر، والشين رمز حمزة والكسائى قرءا بضم الهاء والميم على الأصل في الميم والإتباع في الهاء وأبو عمرو كسر الهاء لما قبلها والميم للإتباع، والباقون ضموا الميم على الأصل لما احتاجوا إلى تحريكها لأجل الساكن بعدها، وكسروا الهاء لمجاورة ما أوجب ذلك من الكسر أو الياء الساكنة، كما أجمعوا على «بهم، وفيهم»

(1) سورة آل عمران، آية: 110.

(2) سورة آل عمران أيضا، آية: 139.

(3) سورة التوبة، آية: 61.

(4) سورة مريم، آية: 3.

(5) سورة النمل، آية: 47.

(6) سورة التحريم، آية: 10.

(7) سورة غافر، آية: 49.