{ (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتََابِ} [1] ) .

والقراءة في المواضع الثلاثة دائرة بين بناء الفعل للفاعل أو للمفعول، وهما ظاهرتان، والهاء في حصنه:

تعود على نزل، وهو خبر فتح الضم والكسر، وهما خبر نزل، ثم قال: وأنزل كذلك عنهم، والله أعلم.

611[ويا سوف تؤتيهم (ع) زيز وحمزة

سيوتيهم في الدّرك كوف تحمّلا]

يريد { (سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكََانَ اللََّهُ} [2] {أُولََئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا} [3] ) .

الياء والنون فيهما ظاهرتان، وقد سبق لهما نظائر، والدرك من قوله تعالى:

{ (إِنَّ الْمُنََافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النََّارِ} [4] ) .

تحمله الكوفيون بإسكان رائه، والباقون بفتحها، وهما لغتان كالقدر والقدر، والشمع والشمع، وتحريك الراء اختيار أبى عبيد، والله أعلم.

612[بالإسكان تعدوا سكّنوه وخفّفوا

(خ) صوصا وأخفى العين قالون مسهلا]

قوله بالإسكان: متعلق بآخر البيت السابق، ثم ابتدأ: تعدوا، أى قرأه غير نافع بإسكان العين وتخفيف الدال، من عدا يعدو، كما قال سبحانه في موضع آخر:

{ (إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ} [5] ) .

وقرأ نافع بفتح العين وتشديد الدال، وكان الأصل يعتدوا كقوله:

{ (وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ} [6] ) .

ثم أدغمت التاء في الدال، وألقيت حركة التاء على العين، وأخفى قالون حركة العين إيذانا بأن أصلها السكون والكلام فيه كما سبق في إخفاء كسر العين في نعما، وقوله: مسهلا، أى راكبا للطريق الأسهل، وكأنه أشار بذلك إلى طريق آخر وعر روى عنه، لم ير الناظم ذكره لامتناع سلوكه، قال صاحب التيسير: والنص عنه بالإسكان.

قلت: وكذا ذكر ابن مجاهد عن نافع، قال أبو على: وكثير من النحويين ينكرون الجمع بين الساكنين إذا كان الثانى منهما مدغما، ولم يكن الأول حرف لين، نحو دابة وثمود الشرب وقيل لهم ويقولون:

إن المد يصير عوضا من الحركة، ثم قال: وإذا جاز نحو: أصيم، ومديق، ودويبة: مع نقصان المد الذى فيه لم يمتنع أن يجمع بين الساكنين في نحو تعدوا لأن ما بين حرف اللين وغيره يسير.

(1) سورة النساء، آية: 149.

(2) سورة النساء، آية: 152.

(3) سورة النساء، آية: 162.

(4) سورة النساء، آية: 145.

(5) سورة الأعراف، آية: 163.

(6) سورة البقرة، آية: 65.