(( ق [1] انس رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [2]

(( إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا عليكم ) )كان الكفار يقولون للمسلمين السام عليكم فعلم النبي (جوابهم [3] في الحديث.

وفي رواية: (( فقولوا وعليكم ) ) [4] قال الخطابي: الرواية الأولى هي الأولى، لأن الواو يقتضي [5] المشاركة معهم [6] . وقال النووي [7] :كلاهما صحيحان ورواية الواو أكثر ولا فساد لأن الواو يجيء للاستئناف.

(( ق أبو هريرة رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [8]

(( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ) )وقد جاء في رواية: (( فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في الصلاة ) ) [9] قيل: السكينة والوقار كلاهما بمعنى واحد جمع بينهما تأكيد [10] أوالظاهر أن بينهما فرقًا وهو [11] إن السكينة: التأني في الحركات واجتناب العبث ونحو ذلك.

والوقار: التأني في الهيئة وغض البصر [12] (( ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ) )إستدل الحنفية بقوله: (( فأتموا ) )على أن ما أدركه المسبوق مع الإمام أول صلاته لان الإتمام يقع على ما بقي من شيء تقدم أوله [13] وذهب مالك واحمد إلى أنه آخرها [14] محتجين [15] بما روى أنه صلى الله عليه وسلم: (( قال وما فاتكم فاقضوا ) )والجواب [16] أن القضاء يستعمل بمعنى الأداء

(1) في (ب) كتبت على المتن العبارة الآتية (( م البراء بن عازب رضي ) )بدلًا من (ق أنس رضي الله عنه ) )

(2) رواه البخاري (كتاب الاستئذان /باب كيف يرد على أهل الذمة السلام) (6258) (ص1548) ,و رواه مسلم (10 -(( 2165 ) ) (( ص1019 ) )كتاب السلام باب (( النهي عن إبتداء أهل الكتاب بالسلام ) )

(3) في (ب، جـ، د) كتبت (بالحديث) بدلًا من (في) وفي (أ) ما ثبتناه وهو الصواب

(4) رواه البخاري (( 6258 ) ) (( ص1548 ) )كتاب الإستئذان باب (كيف يرد على أهل الذمة السلام) ،ومسلم (( 6 - (( 2163 ) ) (( ص1018 ) )كتاب السلام باب (( النهي عن إبتداء أهل الكتاب بالسلام ) )

(5) في (د) كتبت (تقتضي) بالتاء بدلًا من الياء وفي (ب، جـ) ما ثبتناه وهو الصواب

(6) ينظر: معالم السنن للخطابي (كتاب الأدب /باب السلام على أهل الذمة) (4/ 143)

(7) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (14/ 145)

(8) رواه البخاري (( 636 ) ) (( ص221 ) )كتاب الأذان باب (( لا يسعى إلى الصلاة، وليأت بالسكينة والوقار ) )

(9) رواه مسلم (152 -(( 602) (ص287) كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب (استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة، والنهي عن إتيانها سعيًا ) )

(10) ينظر: فتح الباري (8/ 118)

(11) في (ب) سقطت (هو أن) وفي (جـ، د) سقطت (وهو أن) وفي (أ) ما ثبتناه وهو الصواب

(12) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 99 - 100)

(13) مرقاة المفاتيح (2/ 355 - 357)

(14) ينظر: الإستذكار لإبن عبدالبر (1/ 382 - 385)

(15) ينظر: الكافي في فقه الإمام المبجل أحمد بن حنبل (1/ 179-180)

(16) في (جـ) كتبت على الهامش أسفل (الجواب) العبارة الآتية (عن قولهما مالك وأحمد)