(( ق عائشة رضي الله عنها ) )روى البخاري عنها [2] (( ليس أحد يحاسب ) )أي في يوم القيامة المراد بالحساب في الحديث ما استقصي فيه (( إلا هلك ) )تقدم الكلام عليه في الباب الأول في حديث (( من نوقش الحساب [3] عذب ) ) [4] إعلم: أن المصنف رقم الحديث برقم البخاري وأنه متفق عليه من حديث عائشة كذا ذكره صاحب التحفة وصادفته أنا بعينه في صحيح مسلم راويته عائشة رضي الله عنها
(( ق أبوهريرة رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [5]
(( ليس الشديد ) )أي القوي (( بالصرعة ) )أي بكثرة الصرع وهو الإسقاط وهي على وزن الضحكة [6] للمبالغة يعني ليس القوى من يكون قادرًا على أن يسقط خصومه (( إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) )يعني إنما القوي من يقدر على أن يقهر أقوى أعدائه وهو النفس عند الغضب حول النبي صلى الله عليه وسلم معنى هذا الإسم المشهور عندهم من أمر الدنيا إلى أمر الدين [7]
(( ق أبوهريرة رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [8]
(( ليس الغنى عن كثرة العرض ) )بفتح العين المهملة والراء يتناول صنوف الأموال من القود [9] وغيرها ويمكن
أن يقال عرض الدنيا كأنه أراد من العرض مقابل الجوهر وعلى رأي أهل السنة لا يبقى زمانين فمتاع الدنيا مشبه به في سرعة زواله وعدم ثباته زمانين يعني ليس الغنى المحمود ما حصل عن كثرة العرض والمتاع [10] (( إنما الغنى
(1) أحاديث هذا الباب يصدق في عنوانها (تصحيح مفاهيم) ونقلها من معناها اللغوي إلى معنى شرعي جديد أي (تعريف نبوي)
(2) الحديث متفق عليه ولكن المصنف رمز له ب (خ) أي إنفرد به البخاري وهو سهو، رواه البخاري (4939) (ص1274) كتاب التفسير باب (فسوف يحاسب حسابًا يسيرًا) ومسلم (80 -(( 7156 ) ) (( ص 1293) كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب (إثبات الحساب)
(3) في (( ب ) )العبارة (( الحساب عذِّب ) )سقط من المتن وفي (( جـ، د ) )ما ثبتناه.
(4) رواه مسلم (( 79 - (( 2876 ) ) (( ص 1293 ) )كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب (( إثبات الحساب ) )
(5) رواه البخاري (( 6114 ) ) (( ص1518 ) )كتاب الأدب باب (( الحذر من الغضب ) )،ومسلم (( 108 - (( 2609 ) ) (( ص1189 ) )كتاب البر و الصلة والآداب باب (( فضل من يملك نفسه عند الغضب، وبأي شيء يذهب الغضب ) )
(6) ينظر: لسان العرب مادة [صرع] (8/ 197) .
(7) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (16/ 162) .
(8) رواه البخاري كتاب الرقاق باب الغنى غنى النفس (6446) (ص1586 - 1587) ومسلم كتاب الزكاة باب ليس الغنى عن كثررة العرض (120 - 1051) (ص465)
(9) القود هو القصاص ينظر: أنيس الفقهاء (1/ 292) .
(10) ينظر: فيض القدير (5/ 358) .