ولأن قوله صلى الله عليه وسلم: (( لاصلاة بحضرة الطعام ) ) [1] يدل على العموم [2] ،ولعل النبي صلى الله عليه وسلم إنما ذكر المغرب لأن توقان الطعام يوجد فيه كثيرًا [3] .

و بيان الحكم فيه لا يدل على تخصيصه به [4] . قيل هذا إذا كان في النفس توقان إلى الطعام أو يخاف من فساده [5] وكان في الوقت سعة [6] والا يبدأ [7] بالصلاة لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم: (( كان يأكل من كتف شاة فدعي إلى الصلاة فألقاها ثم قام فصلى ) ) [8] .

(( ق ابن عمر رضي الله عنهما ) )إتفقا [9] على الرواية عنه،

قال: رأى [10] النبي صلى الله عليه وسلم بزاقًا في جدار القبلة فحكه فقال: (( إذا كان أحدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه ) )بكسر القاف وفتح الباء،

أي [11] :جهة وجهه (( فإن الله قبل وجهه إذا [12] صلى ) )

(1) رواه مسلم (( 67 - (( 560 ) ) (( ص269 ) )كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب (( كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال، وكراهة الصلاة مع مدافعة الأخبثين ) )

(2) ينظر: عمدة القاري (5/ 179)

(3) ينظر: المصدر السابق نفسه

(4) اختلف الفقهاء في حكم تقديم الطعام على الصلاة بحضرة الطعام على أقوال:

1 -... قال أحمد والثوري وابن راهويه: يعمل بظاهر الحديث والأحاديث الأخرى التي توجب تقديم الطعام على الصلاة

2 -... ذهب الحنفية أن من أعذار ترك صلاة الجماعة: حضور العشاء مع إقامة صلاة العشاء.

3 -... نقل ابن المنذر عن مالك أنه كان يبدأبالصلاة إلا أن يكون طعاما خفيفا.

4 -... ذهب الظاهرية إلى بطلان الصلاة بحالة حضور الطعام.

ينظر: البحر الرائق شرح كنز الدقائق (1/ 367) و مواهب الجليل شرح مختصر الخليل (3/ 309) والمجموع للنووي (4/ 105 - 106) والمغني لابن قدامة (1/ 691) والمحلى لابن حزم (4/ 46 - 47)

(5) في (جـ) كتبت فوق (فساده) العبارة الآتية (( تقديم الطعام)

(6) ينظر: المصدر السابق نفسه.

(7) في (جـ) كتبت فوق (الصلاة) (تقديم الطعام)

(8) رواه البخاري (( 208 ) ) (( ص127 ) )كتاب الوضوء باب (( من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق ) )

(9) رواه مسلم (( 50 - (( 547 ) ) (( ص266 ) )كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب (( النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها ) )

(10) في (د) (رأى) وفي (جـ، د) ما ثبتناه وهو الصواب

(11) في (جـ) سقطت العبارة بعد كلمة (أي) وهي (جهة وجهه) وفي (ب، د) ما ثبتناه وهو الصواب

(12) في (ب، جـ، د) سقطت (إذا صلى) وفي (أ) ما ثبتناه وهو الصواب