(( إذا كان ) )أي: الثوب (( واسعًا فخالف بين طرفيه ) )بان تلقى كل طرف منه على عاتقك الأخرى ليكون كالإزار والرداء ولا يصلي مكشوف المنكبين، فإنه ليس من الأدب فيكون الأمر للندب [1] (( وإذا [2] كان ضيقًا فاشدده على حقويك ) )الحقو بفتح الحاء المهملة معقد الإزار والخاصرة [3] (قاله له حين رآه يصلي مشتملًا على ثوب واحد) .
(( ق [4] أبو هريرة رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [5]
(( إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول ) )أي: ثواب من يأتي في الوقت الأول (( فالأول ) )أي: يكتبون ثواب من يأتي بعده في الوقت الثاني [6] سماه أول، لأنه سابق على من يأتي في الوقت الثالث فالأول ههنا [7] بمعنى الأسبق [8] (( فإذا جلس الإمام ) )يعني صعد المنير.
قال الجوهري: يقال: جلس الرجل إذا أتى نجدا وهوالموضع المرتفع [9] (( طووا الصحف وجاؤا يستمعون الذكر ) )أي: الخطبة فلا يكتبون ثواب من يأتي في ذلك الوقت [10] .
تقدم الكلام عليه في باب [11] الأول في حديث: (( من أغتسل غسل الجنابة ) ) [12] .
(( م أبو موسى رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [13]
(( إذا كان يوم القيامة دفع الله عزوجل [14] إلى كل مسلم ) )أي: أعطاه (( يهوديا أو نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار ) )فكاك الرهن بكسر الفاء ما يفتك به، أي يخلص [15] به، يعني كان لك منزل في النار لو كنت استحققته
(1) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (18/ 141 - 142)
(2) في (ب، جـ، د) كتبت (وإن) بدلًا من (وإذا) وفي (أ) ما ثبتناه وهو الصواب.
(3) ينظر: النهاية في غريب الأثر لابن الجوزي باب الحاء مع القاف (1/ 417)
(4) في (ب) كتبت (م) بدلًا من (ق) وفي (جـ، د) ما ثبتناه وهو الصواب
(5) رواه مسلم (( 24 - (( 850 ) ) (( ص386 ) )كتاب الجمعة باب (( فضل التجير يوم الجمعة ) )
(6) ينظر: شرح النووي على صحيح مسلم (6/ 135 - 136) .
(7) في (ب، جـ) كتبت (هنا) بدلًا من (ههنا) وفي (د) ما ثبتناه وهو الصواب
(8) ينظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (3/ 430 - 431)
(9) ينظر: الصحاح للجوهري (1/ 96)
(10) ينظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (3/ 431)
(11) في (ب، جـ، د) سقطت وفي (أ) ما ثبتناه وهو الصواب
(12) رواه البخاري (( 881 ) ) (( ص272 ) )كتاب الجمعة باب (( فضل الجمعة ) )
(13) رواه مسلم (( 49 - (( 2767 ) ) (( ص1248 ) )كتاب التوبة باب (( قبول توبة القاتل، وإن كثر قتله ) )
(14) في (ب، جـ، د) حذفت (عزوجل) وفي (أ) ما ثبتناه وهو الصواب
(15) ينظر: تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم (1/ 55)