لدخلت فيه فلما استحقه هذا الكافر صار كالفكاك لك لأنك نجوت منه وتعين الكافر له فألقه في النار فداء لك، ولم يرد به تعذيب الكتابي بما اجترحه المسلم من الذنوب لأنه خارج عن مقتضى الحكمة [1] قال الله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [2] لعل تخصيص اليهود والنصارى لاشتهارهم بمضادة المسلمين [3] .

(( م جابر [4] رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [5]

(( إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه ) )إحسان الكفن جعله ابيض وإنظف، و قيل: أن لا تبذر فيه ولا تقتر [6]

(( م أبو هريرة رضي الله عنه ) )روى مسلم عنه [7]

(( إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله ) )أي [8] :تجدد الثواب له (( إلا [9] من ثلاثة إلا من صدقة جارية) كالأوقاف [10] هذا إلى آخر الحديث بدل من ثلاثة بدل الكل من الكل [11] (أو علم [12] ينتفع به)

قيل: هوالأحكام المستنبطة من النصوص والظاهر أنه عام متناول ما خلفه من تصنيف أو تعليم في العلوم الشرعية وما يحتاج إليه [13] في تعلمها. قيد العلم بالمنتفع به لأن ما لا ينتفع به لا يثمر أجرًا [14] .

(( أو ولد صالح يدعو له ) )قيد بالصالح لأن الأجر لا يحصل من غيره، وأما الوزر فلا يلحق بالأب من سيئة ولده

(1) ينظر: مرقاة المفاتيح (10/ 290)

(2) سورة: الأنعام:164،والإسراء:15،و سورة فاطر:18،و سورة الزمر:7

(3) ينظر: شرح النووي على مسلم (17/ 85)

(4) في (جـ) كتبت على الهامش (أبوهريرة) في (ب) كتبت فوق حرف (أن)

(5) رواه مسلم (( 48 - (( 942 ) ) (( ص423 ) )كتاب الجنائز باب (( تسجية الميت ) )

(6) ينظر: مرقاة المفاتيح (4/ 105)

(7) رواه مسلم (( 14 - (( 1631 ) ) (( ص765 ) )كتاب الوصية باب (( ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته ) )

(8) في (د) كتبت بعد (أي) حرف (لا) وفي (ب، جـ) ما ثبتناه وهو الصواب

(9) في (ب، د) سقطت، وفي (جـ) سقطت (إلا) وفي (أ) ما ثبتناه وهو الصواب

(10) في (جـ) كتبت على الهامش فوق (الأوقاف) (( وما كان لمصالح العامة كالقناطير والخزانات والمدارس ) )

(11) ينظر شرح النووي على مسلم (11/ 85)

(12) وفي (د) كتبت على الهامش العبارة الآتية (وهو الصواب الذي ثبتناه علم الشريعة إذ هو المنتفع به على الإطلاق في الدنيا والآخرة ) )

(13) في (جـ) كتبت (إليها) بدلًا من (إليه) وفي (د) سقطت وفي (ب) ما ثبتناه وهو الصواب

(14) ينظر: مرقاة المفاتيح (1/ 413)