(( ق(أبوهريرة رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [1]

(( لاتقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ ) )معناه ظاهر.

(( ق(أبوهريرة رضي الله عنه ) )إتفقا على الرواية عنه [2]

(( لا تقتسم ورثتي دينارًا ) )وقد جاء في رواية البخاري (( ولا درهمًا ) )لا يتوهم إختصاص هذا الحكم بالنبي صلى الله عليه وسلم لما روي أنه عليه السلام قال (( نحن معاشر الأنبياء لا نورث [3] ما تركناه فهو صدقة ) ) [4]

قالوا الحكمة فيه أن الأنبياء [5] لو [6] كانوا مورثين لظن أن لهم رغبة في الدنيا لوراثتهم وتنفر الناس عنهم أو لأحتمل [7] أن يتمنى موتهم بعض وراثهم فيهلكون [8] .

فإن قلت قوله تعالى حكاية عن زكريا صلى الله عليه وسلم {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي} [9] يفهم منه أن خوفه منهم كان من ماله لأن نبوته [10] بعده لا يخاف عليها لأنها من فضل الله يعطيها من يشاء فيلزم جواز كونه موروثًا [11] قلنا يجوز أن يكون خوفه من مواليه [12] لكونهم شرارًا من جهة تغييرهم أحكام شريعته وهم بنو [13] إخوته وبنو عمه فطلب ولدًا يرث نبوته (( ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي ) )يعني الذي فضل من نفقة هؤلاء من صفايا [14] أموال بني النضير وفدك [15] (( فهو صدقة ) )كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ منها نفقة نفسه وأهله.

(1) رواه البخاري (( 135 ) ) (( ص110 ) )كتاب الوضوء باب (( لا تقبل صلاة بغير طهور ) )،ومسلم (( 2 - 225 ) ) (( ص154 ) )كتاب الطهارة باب (( وجوب الطهارة للصلاة ) )بلفظ (( لا تقبل صلاة أحدكم، إذا أحدث، حتى يتوضأ ) )

(2) رواه البخاري (( 6729 ) ) (( ص1643 ) )كتاب الفرائض باب (( لا نورث ما تركنا صدقة ) )،ومسلم (( 55 -(1760 ) ) (( ص834) كتاب الجهاد والسير باب (( قول النبي ? لا نورث ما تركناه صدقة ) )

(3) في (( ب ) ) (( نوَّرِث ) )كتبت على الهامش، وفي (( جـ، د ) )ما ثبتناه.

(4) رواه البيهقي (( 13369 ) ) (( 4/ 93 ) )كتاب النكاح باب (( ما أبيح له من أربعة أخماس الفيء وخمس، خمس الفيء والغنيمة ) )

(5) في (( جـ ) )بعد (( الأنبياء ) )وردت كلمة (( عـ. م ) )وفي (( ب، د ) )ما ثبتناه.

(6) في (( د ) )وردت (( لو ) )فوق (( الأنبياء ) )وفي (( ب، جـ ) )ما ثبتناه.

(7) في (( د ) ) (( لإحتمال ) )وفي (( ب، جـ ) )ما ثبتناه.

(8) عون المعبود شرح سنن ابي داوود (6/ 499) .

(9) مريم:5

(10) في (( أ ) ) (( ثبوته ) )وفي (( ب، جـ، د ) ) (( نبوته ) )وهو الصواب الذي ثبتناه.

(11) فتح الباري (19/ 113) .

(12) في نسخة (( جـ ) )كتبت العبارة على شكل فيها تقديم وتأخيرهونصه الآتي (( وهم بنو إخوته وبنو عمهمن جهة تغييرهم أحكام شريعته لكونهم شرارًا فطلب ولدًا يرث نبوته ) )في (( ب، د ) )ما ثبتناه.

(13) في (( ب ) )كتبت (( بنوا ) )وفي (( جـ، د ) )ما ثبتناه.

(14) على هامش نسخة (( د ) )وردت العبارة الآتية: (( والصفايا جمع صفي وهو ما كان يصطفيه لنفسه من الغنيمة وهو الربع ) ).

(15) في نسخة (( د ) )تحت كلمة (( فدك ) )وردت العبارة الآتية: (( إسم قرية من خيبر ) ).