أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4214 من 7571

بالآثار القديمة واتخذها عبرة للمعتبرين1. وقد وسعت هذه الأسفار آفاق نظره وعرفته على شعوب متعددة وعلى آراء ومعتقدات متنوعة. ومنها هذه النصرانية التي نبحث فيها.

وقد حمله اختلاطه بالنصارى العرب على الإشارة إلى بعض طقوسهم وأحوال عباداتهم في شعره. وإلى أن يشير إلى قصص معروف بين أهل الكتاب، وارد بينهم، فذكره في شعره. فتراه يتحدث عن حمامة نوح وعن أخبار سليمان وعن جن سليمان وعن المباني القديمة العادية المنسوبة إليه، كما تراه يشير إلى عادة النصارى في الطواف حول الصليب أو تمثال المسيح2. ثم تراه يشير إلى الصليب نصبه الراهب في الهيكل بعد أن زينه بالصور3.

وفي الشعر المنسوب إليه إقرار بإله واحد كريم4، ونهي عن عبادة الأوثان ومن التقرب منها5، وفيه أن الرب يكفي الإنسان ويرعاه ويساعده في حله وفي ترحاله6،

وقد طفت للمال آفاقه ... عمان فحمص فأوري شلم

أتيت النجاشي في أرضه ... وأرض النبيط وأرض العجم

فنجران فالسرو من حمير ... فأي مرام له لم أرم

ومن بعد ذاك إلى حضرموت ... فأوفيت همي وحينا أهم

ألم ترى الحضر إلا أهله ... بنعمي، وهل خالد من نعم

أقام به سابور الجنود ... حولين يضرب فيه القدم

فما زاده ربه قوة ... ومثل مجاورة لم يقم

ديوان الأعشى"طبعة رودولف كاير"،"ص33 وما بعدها".

قد طفت ما بين بانقيا إلى عدن ... وطال في العجم ترحالي وتسياري

ديوان الأعشى"126".

2 قال في مدحه"قيس بن معديكرب الكندي":

تطوف العفاة بأبوابه ... كطوف النصارى ببيت الوثن

ديوان الأعشى"19"، اللسان"17/ 334"،"وثن".

وما أيبلى على هيكل ... بناه وصلب فيه وصارا

ديوان الأعشى"40"، النصرانية"204"، بروكلمان، تاريخ الأدب العربي"1/ 147 وما بعدها".

ربي كريم لا يكدر نعمة ... فإذا تنوشد في المهارق أنشدا

النصرانية"162".

وذا النصب المنصوب لا تسكنه ... ولا تعبد الأوثان، والله فاعبدا

النصرانية"159".

ولكن ربي كفى غربتي ... بحمد الآله فقد بلغن

ديوان الأعشى"17".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت