أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5064 من 7571

وفي العبرانية لفظة"بجد"وتقابل"بجاد"و"بجد"في العربية، وتعني: اللباس عامة من دون تمييز. أما لفظة"لبوش"، فهي من أصل"لبس"، وهي في معنى"لبوس"و"لبس"في العربية1, والبجاد عند العبرانيين من الألبسة التي تستعملها الطبقات الراقية2.

وذكر علماء العربية أن البجاد: كساء مخطط من أكسية الأعراب, وقيل: إذا غزل الصوف بسرة ونسج بالصيصة، فهو بجاد. ويقال للشقة من البجد: قليح وجمعه"قلح", وقيل: البجاد: الكساء3, وقيل: إنه من وبر الإبل وصوف الغنم مخيطة4.

ومن أنواع الأكسية"المشملة": كساء يشتمل به دون القطيفة, وذكر المشمل: كساء له خمل متفرق يلتحف به دون القطيفة. وورد في الحديث:"ولا تشتمل اشتمال اليهود"، وهو افتعال من الشملة، وهو كساء يتغطى به ويتلفف فيه، والمنهي عنه هو التجلل بالثوب وإسباله من غير أن يعرف طرفه5. وهو"سملة""simlah"و"salmah"عند العبرانيين.

و"البرنس": كل ثوب رأسه منه ملتزق به دُرَّاعة كان أو ممطرًا أو جُبّة, وذكر أن"البرنس"قلنسوة طويلة، وكان النساك يلبسونها في صدر الإسلام. وهو من"البرس"، القطن6, وعرف بهذه التسمية أيضا عند العبرانيين7.

والملاءة: الريطة، وهي الملحفة والإزار8. وذكر أن الريطة: الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ولم تكن لفقين، وقيل: الريطة: كل ملاءة غير ذات لفقين كلها نسج واحد، وقيل: هو كل ثوب لين دقيق, والرائطة: المنديل9.

3 اللسان"3/ 77".

4 شرح المعلقات العشر، للتبريزي"ص77".

5 اللسان"11/ 369".

6 اللسان"6/ 26".

8 اللسان"1/ 160".

9 اللسان"7/ 307".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت