اللهُ أَعْطَانِيكَ غيرَ أَحَدَلَا ... ولا أَصَكَّ أَو أَفَجَّ فَنْجَلَا (1)

والفجْفجُ، كَفَدْفَدٍ وهُدْهُدٍ وخَلْخَالٍ الرّجْلُ الكَثِيرُ الكلامِ والفخرِ المُتَشبِّعُ بما ليس عِندَه. وقيل: هو الكثيرُ الصِّياحِ والجَلَبَةِ. وقيل: هو الكثيرُ الكلامِ بلا نِظَامٍ.

والأُنثى بالهاءِ. وفيه فَجْفَجَةٌ. وأَنشد أَبو عُبَيْدَةَ لأَبي عارِمٍ الكِلابيّ في صفةِ بَخيل (2) :

أَغْنَى ابنُ عَمْرٍو عَن بَخِيلٍ فَجْفَاجْ ... ذِي هَجْمَةٍ يُخْلِفُ حَاجَاتِ الرَّاجْ ...

شُحْمٍ نَواصِيهَا عِظَامِ الإِنْتَاجْ ... مَا ضَرَّهَا مَسُّ زَمَانٍ سَحّاجْ

وفي حديث عثمانَ: «إِنّ هذا الفَجْفَاجَ لا يَدْرِي أَين اللهُ عَزَّ وجلّ» ، هو المِهْذَارُ المِكْثَارُ من القَوْلِ. قال ابن الأَثير: ويروى: «البَجْباجَ» ، وهو بمعناه أَو قريبٌ منه.

وعن ابن الأَعرابيّ: الفُجُج، بضمّتينِ: الثُّقَلاءُ من النّاس.

والإِفْجِيجُ، بالكسر، الوَادِي، أَو الواسعُ منه، وهو مَعْنَى (3) الفجّ. أَو الضَّيِّق (4) العَميق، ضِدُّ. ووادٍ إِفْجِيجٌ: عَمِيقٌ؛ يَمَانِيَةٌ. وبعضُهُم يَجعل كلَّ واد إِفْجِيجًا؛ وبه صَدَّرَ المُصَنِّف.

والفُجَّةُ، بالضّمّ: الفُرُجَةُ بين الجَبَلينِ.

وحافِرٌ مُفِجٌّ: أَي مُقبَّبٌ وَقَاحٌ؛ وهو محمودٌ.

* وممّا يستدرك عليه:

الفِجَاجُ: الظَّلِيمُ يَبِيضُ واحدةً. قال:

بيضاء مِثْل بَيْضَةِ الفِجَاجِ

وفَجَّ الفَرسُ وغيرُه: هَمَّ بالعَدْوِ.

وعن ابن سيده: الفَجّانُ: عُودُ الكِبَاسَةِ. قال: وقَضَيْنَا بأَنّه فَعْلان لغَلَبة باب «فَعْلان» على باب «فَعّال» ، أَلَا تَرى إِلى قوله صلى الله عليه وسلم للوفد القائلين له: نحن بنو غَيّانَ فقال: بلْ أَنْتُم بنو رَشْدَانَ»، فحمله على باب «غ وى» ، ولم يحمله على باب «غ ى ن» لغلبة زيادة الأَلف والنّون.

وفي أَحاجِيهم: ما شَيْ ءٌ يُفَاجُّ ولا يَبُول؟ هو [المِنضَدَة] (5) شي ءٌ كالسَّريرِ له أَربعُ قوائمَ (6) ، وهذا من الأَساس.

[فحج] : فَحَجَ كمَنَعَ، هكذا في سائر الأُمّهَات والأُصول مضبوطًا بالقَلَم. وقال شيخُنَا: قلت: المعروفُ في الفعل من الأَفْحَج أَنه بكسر العين (7) ، كما في غيرهِ من أَوْصافِ العُيوب، ويدلُّ لذلك مَجِي ءُ مَصْدرِه مُحَرَّكًا، ووصفه على أَفْعَل. انتهى. وفي الصّحاح: فَحَجَ (8) يَفْحَج فَحْجًا ـ بفتح العين كذا ضَبطه أَبو سَهْلٍ بخطّه ـ. تَكَبَّرَ (9) . وفَحجَ في مِشْيته: إِذا تَدَانَى صُدُورُ قَدَمَيْه وَتَبَاعَدَ عَقِبَاه، وتَفَحَّجَ ساقَاه، ودَابَّةٌ فَحْجَاءُ، كَفَحَّجَ، مُشَدَّدًا، وتَفَحَّجَ وانْفَحَجَ.

وفي اللسان: الفَحَجُ: تَبَاعُدُ ما بين أَوْسَاطِ السَّاقَيْنِ في الإِنْسَانِ والدَّابَّة. وقيلَ: تَبَاعُدُ ما بين الفَخِذَينِ. وقيل: تباعُدُ ما بين الرِّجْلَيْنِ. والنَّعْتُ أَفْحَجُ. والأُنثى فَحْجَاءُ.

وقد فَحِجَ فَحَجًا وفَحْجَةً، الأَخيرة عن اللِّحْيَانيّ.

وهو أَفْحَجُ بَيِّنُ الفَحَجِ، محرَّكةٌ: الذي في رِجْلَيْه اعْوِجَاجٌ.

وفي الحديث في صفَة الدَّجّال: «أَعْوَر أَفْحَج» .

وحديث الذي يُخَرِّب: الكعبة «كأَنِّي به أَسوَدَ أَفْحَجَ يَقْلَعُها حَجَرًا حَجَرًا» .

وقال أَبو عمرٍو: التَّفَحُّج: مثل التَّفَشُّجِ، وهو التَّفْرِيجُ بين الرِّجْلَيْنِ، إِذا جَلَسَ، وكذلك التَّفْحِيج مثلُ التَّفْشِيج.

وأَفْحَجَ: أَحْجَمَ. وأَفْحَجَ عَنْه: انْثَنَى.

وأَفْحَجَ حَلُوبَتَهُ، إِذا فَرَّجَ مَا بَيْن رِجْلَيْهَا ليَحْلُبَهَا.

* ومما يستدرك عليه:

(1) الفنجل: الذي يمشي الفنجلة. وهو أن يمشي مفاجًّا أي مباعدًا ما بين فخذيه.

(2) عن اللسان وبالأصل «نخل» .

(3) الأصل واللسان، وفي التهذيب: بمعنى.

(4) في القاموس: «والضيق» وأشار إلى روايته بهامش المطبوعة المصرية.

(5) زيادة عن الأساس.

(6) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله أربع قوائم. قال في الأساس: يضعون عليه النضد» . في الأساس: نضدهم.

(7) ومثله في اللسان والصحاح.

(8) كذا، وفي الصحاح: فَحِجَ يَفْحَجُ فَحْجًا.

(9) لم يرد هذا المعنى لا في الصحاح ولا في اللسان ولا في التهذيب ولا التكملة.