والعرب تقول للرجل إِذا دَخلَ في التِّجارة: بالرَّبَاح والسَّمَاح.

والرِّبْح، بالكسر، والتَّحريك والرَّبَاح كسَحاب: النَّماءُ في التَّجْرِ. وقال ابن الأَعرابيّ: هو اسْمُ ما ربِحه.

وفي التّهذيب: رَبحَ فُلانٌ ورابَحْتُه (1) .

وهذا بَيْعٌ مُرْبح: إِذا كان يُرْبَح فيه.

والعرب تقول: رَبِحَتْ تِجارتُه: إِذا رَبِحَ صاحِبُها فيها.

ومن المجاز تِجارةٌ رابِحةٌ: يُربَح فيها. وقوله تعالَى: (فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ) (2) أَي ما ربِحُوا في تِجارتهم، لأَنّ التِّجارة لا تَرْبَح، إِنّما يُرْبَح فيها ويُوضَع فيها؛ قاله أَبو إِسحاق الزَّجّاجُ. قال الأَزهريّ (3) : جعل الفِعل للتجارة، وهي لا تَرْبَح، وإِنما يُرْبَح فيها، وهو كقولهم: لَيْلٌ نائمٌ وساهِرٌ، أَي يُنامُ فيه ويُسْهر.

ورَابَحْتُه على سِلْعَته وأَرْبَحته: أَعْطيْتُه رِبْحًا.

وقد أَرْبَحَه بَمتَاعِه.

وأَعْطاه مالًا مُرابَحَةً، أَي على الرِّبْح بينهما. وبِعْتُ الشَّيْ ءَ مُرابَحةً ويقال: بِعْتُه السِّلْعة مُرابحةً على كلِّ عشرةِ دَراهِمَ دِرْهَمٌ. وكذلك اشتريتُه مُرَابَحةً. ولا بُدَّ من تَسمِيَةِ الرِّبْح.

والرُّبّاح، كرُمّان: الجَدْيُ، عن ابن الأَعرابيّ.

والرُّبَحُ والرُّبّاحُ: القِرْدُ الذَّكرُ؛ قاله أَبو عُبيدٍ في باب فُعّال (4) . قال بِشْرُ بن المُعْتَمِر:

وإِلْقةٌ تُرْغثُ رُبّاحَها ... والسَّهْلُ والنَّوْفَلُ والنَّضْرُ (5)

الإِلْقَةُ هنا: القِرْدَة. ورُبّاحُها: ولَدُها. وتُرْغِث: تُرْضِعُ.

ويُجْمع رَبابِيحَ. أَنشد شَمِرٌ للبَعيث:

شآمِيَةٌ زُرْقُ العُيونِ كأَنَّها ... ربابِيحُ تَنْزُو أَوْ فُرَارٌ مُزَلَّمُ

وفي الأَساس: أَمْلَحُ من رُباحٍ، مُخَفَّفًا ومُثقَّلًا: وهو القِرْد. قلت: والتَّخْفيف لُغة اليمنِ، وهو الهَوْبَر، والحَوْدَل (6) . وقيل: هو وَلَد القِرْد. وقيل: هو الفَصِيلُ، والحاشِيَةُ الصَّغير الضّاوِي. وأَنشد:

حَطَّتْ به الدَّلْوُ إِلى قَعْرِ الطَّوِي ... كأَنّما حَطَّتْ برُبّاحٍ ثَنِي

قال أَبو الهيثم: كيف يكون فَصيلًا صغيرًا، وقد جَعَله ثَنِيًّا، والثَّنِيُّ ابنُ خَمْسِ سِنينَ؟ وأَنشد شَمِرٌ لخِدَاشِ بنِ زُهير:

ومَسَبُّكمْ سُفْيَانَ ثُمّ تُرِكْتُمُ ... تَتَنَتَّجُونَ تَنَتُّجَ الرُّبّاحِ

وأَكَلَ زُبّ رُبّاحٍ: تَمْرٌ؛ قاله اللّيث، وهو من تُمورِ البَصْرة.

والرُّبَح كصُرَد: الفَصيل كأَنه لُغَة في الرُّبَع. قال الأَعشى:

فتَرَى القَوْمَ نَشاوَى كلَّهم ... مِثْلَ ما مُدَّتْ نِصَاحَاتُ الرُّبَحْ

وانظره في نَصَح. والرُّبَح: الجَدْيُ. والرُّبَح أَيضًا طائِرٌ يُشَبَّه بالزّاغ (7) . وقال كُراع: هو الرَّبَح، بفتح أَوّله: طائرٌ يُشبِه الزّاغَ.

والرَّبَح، بالتَّحْريك: الخَيْلُ والإِبلُ تُجْلَب للبَيْعِ، أَي التِّجارةِ. والرَّبَحُ: الشَّحْمُ. قال خُفَافُ بن نُدْبة:

قَرَوْا أَضْيَافَهمْ رَبَحًا بِبُعٍّ ... يَعِيشُ بفَضْلِهِنَّ الحَيُّ، سُمْرِ (8)

البُحّ: قِداحُ المَيْسِر، يَعنِي قِداحًا بُحًّا من رَزانَتِها.

ويقال: الرَّبَح هنا: الفُصْلانُ الصِّغارُ. وقيل: هي ما يَرْبَحون من المَيْسِرِ. قالَ الأَزهريّ: يقول (9) : أَعْوَزَهم

(1) الأصل واللسان، وفي التهذيب: وأربحته.

(2) سورة البقرة الآية 16.

(3) اللسان عن الأَزهري، ولم ترد العبارة في التهذيب.

(4) الأصل والقاموس واللسان، وفي التهذيب عن أبي عبيد: القرد ولم يرد «الذكر» .

(5) بهامش المطبوعة المصرية: «والسهل الغراب، والنوفل: البحر، والنضر: الذهب، كذا في اللسان» .

(6) الحودل: ذكر القرد.

(7) عن اللسان، وبالأصل «الزامج» .

(8) عجزه في التهذيب: يجئ بفضلهن المس سمر

(9) يقصد خفاف بن ندبة قائل البيت.