يَأْوِي إِلى مُشْمَخِرَّاتٍ مُصَعِّدةٍ ... شُمٍّ بِهِنَّ فُرُوعُ القانِ والنَّشَمِ

وَأَكَمَةٌ ذاتُ صَعْدَاءَ: يَشْتَدُّ صُعُودُها على الرَّاقي، قال:

وإِنَّ سياسَةَ (1) الأَقوامِ فاعلَمْ ... لها صَعْدَاءُ مَطْلَعُهَا طَوِيلُ

والصَّعُودُ: المَشَقَّةُ، على المَثَل، وأَرْهَقْتُه صَعُودًا: حَمَّلْتُه مَشَقَّةً، ويقال: لأُرْهِقنَّكَ صَعُودًا، أَي لأُجَشِّمَنَّك مَشَقَّةً من الأَمْرِ، وإِنَّمَا اشتَقُّوا ذلك، لأَن الارتفاعَ في صَعُودٍ أَشَقُّ من الانحدارِ في هَبُوطٍ، وقيل فيه: يعني مَشَقَّةً من العَذَابِ (2) . وفي الحديث، في رَجَزٍ:

فَهْوَ يُنَمِّي صُعُدَا

أَي يَزيدُ صُعُودًا وارتفاعًا، يقال: صَعِدَ فيه، وإِليه، وعليه، وفي الحديث: فَصَعَّدَ فيَّ النَّظَرَ وصَوَّبَه» أَي نَظَر إِلى أَعلايَ وأَسفَلي يَتَأَمّلُني. وفي صفَته، صلى الله عليه وآله وسلم: «كأَنَّمَا يَنْحَطُّ في صَعَدٍ» هكذا جاءَ في روايةٍ، يعني مَوْضِعًا عاليًا يَصْعَدُ فيه وَيَنْحَطُّ. والمشهور: كأَنّمَا يَنْحَطُّ في صَبَبٍ.

والصُّعُد، بضمّتَيْن: جمْع صَعُودٍ، خلاف الهَبوط، وهو بفتحتين خلاف الصَّبَب.

وفي التنزيل: (إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ) (3) قال الفَرَّاءُ: الإِصعادُ في إِبتداءِ الأَسفار والمَخَارِجِ تقول: أَصْعَدْنا من مَكَّةَ، وأَصْعَدنا من الكوفَة إِلىّ خُرَاسَانَ، وأَشباه ذلك. ويقال: ما زِلْنَا في صَعُودٍ، وهو المَكَان فيه ارتفاعٌ، وفي شِعر حَسَّان:

يُبَارينَ الأَعنَّةَ مُصْعِداتٍ (4)

أَي مُقبلاتٍ مُتَوَجِّهات نحوَكُم.

وأَصْعَدَت السَّفينَةُ إِصعادًا، إِذا مَدَّت شُرُعَها فذهَبَت بها الرِّيحُ صَعَدًا. ورَكَبٌ مُصْعِدٌ، ومُصَّعِّدٌ: مُرتفعٌ في البَطْن مُنْتَصِبٌ، قال:

تَقُولُ ذاتُ الرَّكَب المُرَفَّدِ ... لا خافضٍ جدًّا ولا مُصَّعِّدِ

والصُّعْدَانُ: جَمْعُ صَعيد، بمنَى الطّريقِ، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْر:

تِيهٍ تَشابَهُ صُعْدَانُهُ ... ويَفْنَى به الماءُ إِلَّا السَّمَلْ

والصَّعيد: المَوْضعُ العَريض الواسعُ. وأَصْعَد في العَدْوِ: اشْتَدَّ.

ويقال: هذا النَّبَاتُ يَنْمِي صُعُدًا، أَي يَزدادُ طُولًا.

وعُنُقٌ صاعِدٌ، أَي طَويلٌ. وفلانٌ يَتَتَبَّع صُعَدَاهُ، أَي يَرْفَعُ (5) رأْسَه ولا يُطَأْطِئُه. وهو مَجَاز.

ويقال للنّاقَة: إِنَّهَا لفي صَعيدَةِ بازِلَيْهَا، أَي قد دَنَتْ ولَمَّا تَبْزُلْ، وهو مَجاز، وأَنشد:

سَديسٌ في صَعِيدَةِ بازِلَيْهَا ... عَبَنَّاةٌ ولم تَسِقِ (6) الجَنينَا

ومن المجاز: جاريَةٌ صَعْدَةٌ، أَي مُسْتَقيمَةُ القامةِ، كأَنَّهَا صَعْدَةُ قَنَاةٍ. وجَوَارٍ صَعْدَاتٌ، بالسكون، لأَنّه نَعْتٌ وثَلاثُ صَعَداتٍ، للقَنَا، محرَّكة، لأَنه اسمٌ.

والصُّعُد، بضمّتين: شَجَرٌ يُذَابُ منه القارُ.

ومن المجاز: له شَرَفٌ صاعد، وجَدٌّ مُسَاعِد. ورُتْبَةٌ بَعيدَةُ المَصْعَد والمَصاعِد. وللسيادةِ صُعَدَاءُ: ارتفَاعٌ شاقٌّ على صاعِدِه.

وصاعِدٌ اللُّغويُّ صاحبُ «الفُصُوص» ، مشهور، من أَئمَّة اللُّغَة.

وصَعْدَةُ اسم فَحْل، عن الصاغانيِّ.

[صغد] : صُغْدٌ، بالضَّمّ، أَهمله الجوهريُّ. وقال

(1) في التهذيب: «سيادة» بدل «سياسة» .

(2) جاء هذا القول في تفسير قوله تعالى: (سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا) . انظر التهذيب واللسان.

(3) سورة آل عمران الآية 153.

(4) ديوانه، وعجزه:

على أكتافها الأسل الظماءُ

(5) عن التهذيب: وبالأصل «أي لا يرفع» وعبارة التهذيب: فلان يتبع صعداه معناه أنه يرفع رأسه ولا يطأطئه.

(6) تسق الجنينا أي تحله من الوسق.