أَصابَه دَسَمٌ، فلا تَكُون له رَغوة، ويقال: خَرَجَ الدَّمُ صَلْدًا وصَلْتًا، بمعنًى واحدٍ.

[صلخد] : جَمَلٌ صَلْخَدٌ وصِلَخْد، وصِلَّخْدٌ (1) وصِلْخَادٌ، وصَلَخْدًى، وصُلَاخِدٌ كجَعْفَرٍ، وحِضَجْرٍ، وجِرْدَحْلٍ، وقِرْطَاس، وسَبَنْتى، وعُلابِطٍ، كلّ ذلك: المُسِنُّ، الصُّلْبُ، القَوِيُّ الشدِيدُ، الطويلُ. أَو هو: الشَّهْمُ الماضِي من الإِبلِ، وقيل: للفَحْل الشَّدِيدِ: صَلَخْدًى، بالتنوين، والأُنثى: صَلَخْداة. وفي الصّحاح: الصَّلَخْدَى: القَوِيُّ الشَّدِيدُ، مثل الصَّلَخْدَمِ، الياءُ والميمُ زائدتان. ويقال: جَمَلٌ صَلَخْدًى، وناقة صَلَخْدَاةٌ. وجَمَلٌ صُلَاخِدٌ بالضمّ، والجمع: صَلاخِدُ، وأَنشد الليث:

وأَتلَعُ صِلَّخْدٌ صِلَخْم صَلَخْدَمٌ

(2) وقال رؤبةُ:

كأَنَّ رُبًّا سالَ بعد الإِعقادْ ... على لَدِيدَىْ مُصْمَئِلٍّ صِلْخَادْ

واصْلَخَدَّ اصْلِخْدادًا: انتصبَ قائِمًا، وهو مُصْلَخِدٌّ وناقَة صَيْلَخُودٌ: شَدِيدةٌ، وهو (3) أُنثَى صَلَخْدًى.

[صلغد] : الصِّلَّغْد كجِرْدَحْل أَهمله الجوهريُّ. وقال الصاغانيُّ: هو من الرجال: المُتَقَشِّرُ الأَنفِ حُمْرَةً، وفي اللسان (4) : قيل هو اللئيمُ، وقيل: الطويلُ وقيل: الأَحمقُ المُضطرِبُ. وقيل: هو الذي يأْكل ما قَدَر عليه.

[صمد] : الصَّمْدُ، بفتح فسكون: القَصْدُ صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْدًا، وصَمَدَ إِليه، كلاهما: قَصَدَه. وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْرِ، أَي قَصَد قَصْدَهُ واعتَمَدَه.

وفي حديث مُعاذِ بنِ عمرِو بن الجَمُوحِ في قَتْلِ أَبي جهل: «فَصَمَدْتُ له حتى أَمْكَنَتْنِي منه غِرَّةٌ» أَي وَثَبْتُ (5) له وقَصَدْته، وانتظرْت غَفْلَتُه. والصَّمْد الضَّرْبُ يقال: صَمَدَه بالعَصا صَمْدًا وَصَمَلَه، إِذا ضَرَبه بها، عن أَبي زَيْدٍ.

والصَّمْد: النَّصَبُ.

والصَّمْد: ماءٌ للضِّبابِ، كما في التكملة (6) ، وفي اللّسَان: للرِّباب، وهو في شاكِلَةٍ في شِقِّ ضَرِيَّةَ الجَنُوبِيِّ وقيل: هو قريبٌ من وادٍ بِحَزْن بنِي يَرْبُوع.

ويقال لِمَا أَشرفَ من الأَرض: الصَّمْدُ، بإِسكان الميم.

والصَّمْد: المكانُ المرتفعُ الغَلِيظُ من الأَرضِ، لا يَبلُغُ أَن يكون جبلًا، وجمْعه: أَصْمادٌ، وصِمَادٌ قال أَبو النجم.

يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظهْرِ الأَجْزَلِ

ومثله في «الروض الأُنُف» والغَرِيبَين للهَرَوِيّ.

وقال أَبو خَيْرة: الصَّمْدُ والصِّمادُ: ما دَقَّ من غِلَظِ الجَبَلِ، وتَواضَعَ واطْمَأَنَّ، ونَبَتَ فيه الشَّجَرُ. وقال أَبو عَمْرٍو: الصَّمْدُ: الشَّدِيدُ من الأَرْضِ.

والصَّمْدُ: تَأْثِير لَفْح الشَّمْسِ في الوَجْهِ، يقال: صَمَدَته الشَّمْسُ، أَي صَقَرَته بِلَفْحِها.

والصَّمَدُ بالتحريك: السَّيِّد المُطَاعُ الذي لا يُقْضَى دُونَه أَمْرٌ. وهو من صِفاتِهِ تعالَى وتَقدَّس، لأَنَّه أُصْمِدَتْ إِليه الأُمورُ فلم يَقْض فيها غَيْرُه. وقيل: الذي يُصْمَد إِليه في الحَوائِجِ، أَي يُقْصَدُ، وأَنشد الجوهريُّ:

عَلَوْتُهُ بِحُسَامٍ ثُمَّ قُلتُ لَهُ: ... خُذْها حُذَيْفُ فأَنْتَ السَّيِّدُ الصَّمَدُ

وقيل: الصَّمَدُ: الذي لا يَطْعَمُ. وقيل: الصَّمَدُ: السَّيِّدُ الذي قد انتهى سُودَدُه (7) . قال الأَزهريُّ: أَمَّا اللهُ تعالى فلا نِهايَة لِسُودَدِه (8) ، لأَن سُودَدَه (8) غيرُ مَحْدُودٍ وقيل: الصَّمَدُ: الدائِمُ الباقي بعد فَنَاءِ خَلْقِهِ. وهو من الرّجال: الذي لَيْسَ فَوقَه أَحَدٌ. وقيل: الصَّمَدُ: الذي صَمَدَ إِليه كُلُّ شيْ ءٍ، أَي الذي خَلَق الأَشْيَاءَ كُلَّها، لا يَسْتَغْنِي عنه شي ءٌ، وكُلُّها دَالٌّ على وَحْدَانِيَّتِهِ. ورُوِيَ عن عُمَرَ أَنَّه قال: «أَيُّهَا الناسُ،

(1) صلخد كِجرْدَحْل، ومثله في التكملة وهو ما اعتمدناه في ضبطها، وضبطت في اللسان: صِلْخَدّ.

(2) الضبط عن التكملة.

(3) كذا. وفي الصحاح: وجملٌ صَلَخْدى بتحريك اللام، وفي اللسان: ويقال للفحل الشديد: صَلَخْدًى بالتنوين.

(4) في اللسان: الصِّلْغَدُّ.

(5) النهاية: «أي ثبتُّ» .

(6) ومثله في معجم البلدان.

(7) التهذيب: سُؤدُدُه بالهمز.

(8) التهذيب وفي الموضعين وردت مهموزة.