إِيَّاكم وتَعَلُّمَ الأَنسابِ والطَّعْنَ فيها، فو الذي نَفْسُ مُحمّدٍ (1) بيَدِه لو قُلْتُ لا يَخْرُجُ من هذا البابِ إِلَّا صَمَدٌ ما خَرَجَ إِلَّا أَقَلُّكُمْ».

والصَّمَدُ: الرَّفيعُ من كلِّ شيْ ءٍ.

وقيل: الصَّمَدُ مُصْمَتٌ، وهو الذي لا جَوْفَ له وهو المُصْمَدُ أَيضًا، عن مَيْسَرة، وهذا لا يجوز على الله تعالى.

وقال أَبو عَمْرٍو: الصَّمَدُ: الرَّجُلُ الذي لا يَعْطَشُ ولا يَجُوعُ في الحَرْبِ، وأَنشد المُؤرِّجُ:

وسارِيَةٍ فوقَها أَسوَدٌ ... بِكَفِّ سَبَنْتًى ذَفِيفٍ صَمَدْ

السَّارِيةُ: الجَبلُ المرتفعُ الذَّاهِبُ في السماءِ كأَنه عَمود، والأَسْود: العَلَم.

والصَّمَدُ: القَوْمُ لا حِرْفَةَ لَهُمْ ولا شَيْ ءَ يَعِيشُون به.

وصِمَادٌ، ككِتَاب: سِدَادُ القارُورَةِ، قاله ابنُ الأَعرابِيّ قال: والسِّدَادُ غَيرُ العِفَاصِ، وقد صَمَدْتُها أَصْمدُهَا، أَو عِفاصُهَا، قاله الليث وقد صَمَدَهَا يَصْمَدُهَا كمَنَعَ قال شيخُنا: وهذا من الغرائبِ التي لا نَظِيرَ لها، لأَنَّ الفِعْلَ ليس بحلْقِيِّ العَيْنِ، ولا اللَّامِ، فلا مُوجِبَ لِفَتْحِه في المُضَارعِ، كما هو ظاهر.

قلت. وقد رأَيتُ في التكملة، مُجَوَّدًا، بخطِّ الصاغانِيِّ: وقد صَمَدَهَا يَصْمُدها (2) بضمّ الميم. فالحقُّ في هذا التوقُف مَع شَيخِنا، رحمه الله تعالى.

والصِّمَادُ: الجِلَادُ والضِّرَابُ من صامَده فهو مُصامِدٌ.

والصِّمَاد (3) : ما يَلُفُّهُ الإِنسانُ على رأْسِهِ من خِرْقةٍ أَو مِنْدِيلٍ أَو ثَوبٍ دُونَ العِمَامةِ، وقد صَمَّد رأْسَه تَصْمِيدًا، إِذا لَفَّ، مِن ذلك.

والصَّمْدَةُ (4) : صَخْرةٌ راسِيَةً في الأَرضِ مُسْتَوِيَةٌ بها أَي بمَتْنِ الأَرضِ، أَو مُرْتَفِعَةٌ. وفي التهذيب: ورُبمَا ارْتَفَعَتْ شَيْئًا، قال:

مُخَالِفُ صَمْدَةٍ وقَرِينُ أُخْرَى ... تَجُرُّ عليه حاصِبَها الشَّمَالُ

ويقال: الصُّمْدة، بالضّمّ.

والصَّمَدَةُ، بالفتح، وبالتحريك: النَّاقَةُ المُتَعَيِّطَةُ التي حُمِل عَليها لم تَلْقَحْ، الفتْح عن كُرَاع.

والمُصَوْمِدِ: الغَلِيظُ المُشْرِف.

والمُصَمَّد، كمُعَظَّمٍ: المقصودُ، يقال: بَيتٌ مُصَمَّدٌ.

والمُصَمَّد: الشيْ ءُ الصُّلْبُ ما، أَي الذي ليس فِيه خَوَرٌ، بالتحريك نقله الصاغانيّ.

ويقال: ناقَة مِصْمادٌ، أَي باقِيةٌ على القُرِّ والجَدْبِ، دائِمَةُ الرِّسْلِ، بكسر الراءِ، وسكون السين ج: مَصامِدُ ومَصامِيدُ، قال الأَغلب:

بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالِحِ ... ولُقَّحٍ (5) مَصامِدٍ مَجالِحِ

* ومما يستدرك عليه:

تَصَمَّدَ له بالعَصَا: قَصَدَ. وقيل: تَصَمَّد رأْسَهُ بالعَصَا: عَمَدَ لِمُعْظَمِهِ.

وأَصْمَدَ إِليه الأَمْرَ: أَسْنَده.

وبِنَاءٌ مُصَمَّدٌ: مُعَلًّى.

والصِّمَادُ، بالكسر: رَوْضَاتُ بَنِي عُقَيْلٍ، والرَّبابُ.

وصُمَادٌ، كَغُرَابٍ: جَبَلٌ.

وصَمُودٌ، كزَبُورٍ: اسمُ صَنَمٍ كان لعادٍ يَعْبدونه، قالَ يَزِيد بن سَعْدٍ، وكان آمَن بِهُودٍ عليه السلام:

عَصَتْ عادٌ رَسُولَهُمُ فأَمْسَوْا ... عِطَاشًا لا تَمَسُّهُمُ السَّمَاءُ ...

لَهُمْ صَنَمٌ يُقَالُ له صَمُودٌ ... يُقَابِلُه صَدَاءٌ والبَغَاءُ

في أَبيات، إِلى أَن قال:

وإِنَّ إِلهَ هُودٍ هُو إِلهي ... على الله التوكُّلُّ والرَّجَاءُ

(1) النهاية والتهذيب: «نفس عُمَرَ» ومثلهما في اللسان طبعة دار المعارف.

(2) عبارة التكملة: وقد صمدْتُها أصمُدُها.

(3) في التكملة: الصِّمَادَةُ.

(4) اللسان: والصَّمْدَةُ والصُّمْدَةُ.

(5) هذا ضبط التهذيب واللسان، وفي التكملة: ولِقَحٍ وجميعه ضبط قلم.