وهو مذكور في كُتُب السِّيَر.

وبنو صُمَادَةَ بالضمّ: حَيٌّ من العرب بالشام.

ومَصْمُودةُ: قَبيلَةٌ من البَرْبَر، بالمَغْرب، وهم المَصَامدةُ، أَهلُ شَوْكَةٍ وعَدَد. والصِّمادةُ هي الصِّماد، لما يُلَفُّ على الرأْس.

ويَومُ الصَّمْد (1) ، من أَيّامهم.

ويقال: أَنا على صِمَادَةٍ من أَمْري، أَي على شَرَفٍ منه.

وبات على صِمَاد الماءِ، أَي [على] (2) أَمِّه.

[صمخد] : الصّمَخْددُ، بالخاءِ المعجمة، كسَفَرْجَلٍ وقُذَعْملٍ، أَهمله الجوهريّ. وقال الفرَّاءُ، والسِّيرَافيّ: هو الخالصُ من كُلِّ شيْ ءٍ. ويقال: أَنتَ في صَمَخْدَد قَوْمِكَ كسَفَرْجَلٍ أَي في صَميمهم وخالِصهم.

واصْمَخَدَّ الرَّجُلُ اصْمِخْدادًا: انتَفَخَ غَضَبًا وامتلأَ منه.

[صمرد] : الصِّمْرِدُ، كَزِبْرجٍ، أَهمله الجوهَريُّ هنا، وقال ابنُ الأَعرابيِّ: هو من الإِبل: النّاقةُ الغَزيرَةُ اللَّبَنِ.

وقال غيره: القَليلَتُه، فهو ضدٌّ.

والصَّمَاريدُ: الأَرَضُونَ الصِّلَابُ.

والصَّمَاريدُ: الغَنَمُ السِّمانُ. وأَيضًا: المَهَازيلُ. ضدُّ، وذكرَ الجوهريُّ. هذه المادّةَ في: ص ر د. قال: وأُرَى الميمَ زائدةً، وقال الصاغانيُّ الصِّمْرِدُ: فِعْلِلٌ. والصَّمَارِيدُ. فَعَالِيلُ والميمانِ أَصْلِيَّتان.

* ومما يستدرك عليه:

بِئْرٌ صِمْرِدٌ: قليلُة الماءِ، قال:

جُمَّةُ بئْرٍ من بِئَارٍ مُتَّحِ ... لَيْسَتْ بثَمْدٍ للشِّباكِ الرُّشَّحِ

ولا الصَّمَارِيدِ البِكَاءِ البُلَّحِ

[صمعد] : الاصْمِعْداد: الانطلاقُ السَّريعُ قال الزَّفَيَانُ:

تَسْمَعُ للرِّيح إِذا اصْمَعَدَّا ... بَيْنَ الخُطَا منهُ إِذا ما ارقَدَّا

مثْلَ عَزِيف الجِنِّ هَدَّتْ هَدَّا

والمُصْمَعِدُّ: الذَّاهبُ في الأَرض، المُمْعِنُ فيها، ومن ذلك سُمِّيَ الأَسَدُ، قال الأَزهريِّ: أَصْلُ اصْمَعَدَّ: أَصْعَد، فزادُوا الميمَ وقالوا: اصْمَعَدّ، فشَدَّدُوا.

والمُصْمَعِدُّ: المُسْتَقيمُ من الأَرْض، قال رؤبة:

عَلى ضَحُوكِ النَّقْبِ مُصْمَعِدِّ

[صمغد] : الصِّمَغْدُ كسبَحْلٍ، أَهمله الجوهريّ، وقال ابن دُريد هو: الصُّلْب الشَّديدُ من الرِّجَال، والعَيْن لُغَة فيه.

والمُصْمَغِدُّ كَمُشْمَعِلٍّ: المُنتَفخُ الوارمُ، إِمَّا من شَحْم أَو مَرَضٍ، عن ابن دُرَيْد.

وفي الحديثِ: «أَصبَحَ، وقد اصمَعَدَّت قَدَماه» أَي وَرِمَت (3) ، هكذا بالعين المهملة، بخَطِّ مَن يُوثَقُ به.

[صند] الصِّنْدِدُ كزِبْرجٍ، وهذه عن الصاغانيّ: السَّيِّدُ الشَّريفُ. وقيل: السَّيِّدُ الشُّجَاعُ، كالصِّنْديد والصِّنْتيت. قاله الأَصمعيّ. أَو الحَليمُ، أَو الجَوَادُ، أَو المَلِكُ الضَّخْمُ الشَّريفُ.

قال ابن الأَعرابيّ: الصَّنَاديدُ: السَّادَاتُ، وهم الأَجْوادُ، وهم الحُلَماءُ، وهُمْ حُمَاةُ العَسْكَرِ.

وفي الحديث ذكْرُ صَنَاديد قُرَيْشٍ، وهم أَشرافُهم، وعظماؤُهم، الواحدُ صِنْدِيدٌ. وكُلُّ عَظيمٍ غالبٍ، صِنْدِيدٌ.

وفي «الكفاية» : الصِّنْبريدُ: الرَّئيس العَظيمُ. وقال جماعةٌ: هو وَالِي القَوْمِ، ومُتَولِّي مُهِمَّاتِهم، الكَبيرُ الجامعُ للولَاية، وقال آخَرون: هو السّيِّد الشَّريفُ في قَوْمه، الجامعُ للشَّجاعَة والحَمَاسَة والجُود، الغالِبُ لمَنْ عاداه وعارَضَه.

قال شيخُنَا: هذا حاصلُ ما قالُوا فيه. وهل نونه أَصليّةٌ، كما مالَ إِليه جماعة، أَو هي زائدةٌ كالياءِ، لإِنّهُ من الصَّدِّ وهو الإِعراضُ، وكأَنَّه للمبالغَة. وعليه فكان الأَوْلَى ذِكْرُه في: صدد، كما مال إِليه أَكثرُ أَئِمَّة الصَّرْف والاشتقاق.

والصَّنْدِيدُ: حَرْفٌ مُنْفَرِدٌ في الجَبَلِ.

وصِنْدِيدٌ اسمُ جَبَل معروفٍ بتِهَامَةَ، هكذا في النُّسخ.

(1) معجم البلدان: بضم الصاد، ضبط قلم.

(2) زيادة عن التكملة.

(3) في اللسان (صمعد) : أي انتفختا وورمتا.