يَشُقُّها بها. أَرادَ ليسَ مِنّا أَحدٌ إِلاّ وفيه شي ءٌ غير هذينِ الرَّجُلَيْنِ.

وبَجَسَ فُلانًا يَبْجُسُه بُجُوسًا بالضّمّ: شَتَمَهُ، وهو مَجازٌ أَيضًا، كأَنَّه نَمَّ عن مَسَاوِيهِ.

وماءٌ بَجْسٌ: مُنْجِسٌ، وقد بَجَسَ بنَفْسِه يَبْجُسُ، يَتعدَّى ولا يَتَعَدَّى، وكذلك سَحابٌ بَجْسٌ.

وبَجَّسَهُ الله تَبْجيسًا: فَجَّرَه، من السَّحابِ والعَيْنِ، فانْبَجَسَ وتَبَجَّسَ: انْفَجَرَ وتَفَجَّرَ، قال الله تعالَى: فَانْبَجَسَتْ (مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْنًا) (1) .

وبَجْسَةُ، بالفَتْح: ع، أَو اسمُ عَيْن باليَمَامَةِ، سُمِّيَ لانْفِجَارِ الماءِ به.

والبَجِيسُ: العَيْنُ الغَزِيرَةُ.

والانْبِجَاسُ: النُّبُوعُ في العَيْن خاصَّةً، أَو هو عامٌّ، والنُّبُوعُ للعَيْن خاصَّةً.

* ومما يستدرك عليه:

ماءٌ بَجِيسٌ، كأَمِيرٍ: سائِلٌ. عن كُراع.

والسَّحَابُ يَتَبَجَّسُ بالمَطَرِ.

وجاءَكَ بثَرِيدٍ يَتَبَجَّسُ أُدمًا (2) ، أَي من كَثْرَةِ الوَدَكِ، قالَه الزَّمَخْشَرِيّ.

والمُنْبَجِسُ: ماءٌ بالحِمَى في جِبَالٍ تُسَمَّى البَهَائِمَ، ذكَره المُصَنِّفُ في «ب ه م» .

وبَجَّسَ المُخُّ تَبجِيسًا: دَخَلَ في السُّلَامَى والعَيْنِ فذَهَبَ، وهو آخرُ ما يَبْقَى، وقال أَبو عُبَيْدٍ: هو بالخَاءِ المُعْجَمَةِ، كما سيأْتِي للمُصَنِّف.

[بجنس] : وباجنس (3) : مَدينَةٌ من أَعْمَالِ خِلَاطَ، تُذْكَرُ مع أَرْجِيشَ، بها مَعْدِنُ المِلْحِ الأَندرانِيّ.

[بحلس] : جاءَ فلانٌ يَتَبَحْلَسُ، بالحَاءِ المُهْمَلَةِ، أَي جاءَ فارِغًا لا شَيْ ءَ معه، وكذلك جاءَ يَنْفُضُ أَصْدَرَيْه، وجاءَ مُنْكَرًا، وجاءَ رائِقًا (4) عَثَرِيًّا قالَهُ ابن الأَعْرَابِيِّ، ونَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، وقد أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

[بخس] : البَخْسُ: النَّقْصُ والظُّلْمُ، وقدْ بَخَسَه بَخْسًا، كمَنَعَه، وقولُه تَعَالَى: (وَلا) تَبْخَسُوا (النّاسَ) (5) أَي لا تَظْلِمُوهُم، وقولُه تَعَالَى: (فَلا يَخافُ) بَخْسًا (وَلا رَهَقًا) (6) أَي لا يُنْقَصُ من ثَوابِ عَمَلِه، (وَلا رَهَقًا) ، أَي ظُلْمًا، وقولُه تعالَى: (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ) بَخْسٍ (7) ، وقالَ الزَّجّاجُ: بَخْسٍ أَي ظُلْمٍ؛ لأَنَّ الإِنْسَانَ الموجودَ لا يَجُوزُ (8) بيعُه، وقيل: إِنّه ناقِصٌ دونَ ما يَجِب، وقيل؛ دُونَ ثَمَنِه، وجاءَ في التَّفْسِيرِ: أَنّه بِيعَ بعِشْرِين دِرْهَمًا، وقيلَ باثْنَيْنِ وعِشْرِينَ دِرْهَمًا، أَخَذَ كُلُّ وَاحدٍ من إِخْوَتِه دِرْهَمَيْنِ، وقِيلَ: بأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا.

وقال الِّليْثُ: البَخْسُ: فَقْ ءُ العَيْنِ بالإِصْبَعِ وغَيْرِها، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، وهو لُغَةٌ في البَخْصِ، وقَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: بَخَصَ عَيْنَه، بالصادِ، ولا تَقُل: بَخَسَهَا، وإِنّمَا البَخْسُ: نُقْصانُ الحَقِّ، كما نَقَلَه الأَزهريُّ، وسَيَأْتِي في الصادِ، والجَمْعُ بُخُوسٌ.

والبَخْسُ من (9) الزَّرْعِ: ما لَمْ يُسْقَ بماءٍ عِدٍّ إِنّمَا سَقَاهُ مَاءُ السماءِ، قَال أَبُو (10) مالِكٍ: قال رَجُلٌ من كِنْدَةَ يُقَالُ له العُذَافُه (11) وقد رَأَيْتُه:

قالَتْ لُبَيْنَى: اشْتَر لَنا سَوِيقَا ... وهَاتِ بُرَّ البَخْسِ أَو دَقِيقَا ...

واعْجَلْ بشَحْمٍ نَتّخِذْ جُرْديقَا

قال: البَخْسُ: الّذِي يُزْرَعُ بماءِ السَّماءِ.

والبَخْسُ: المَكْسُ، وهو ما يَأْخُذُه الوُلاةُ باسمِ العُشْرِ يَتَأَوَّلُونَ فيه أَنّه الزَّكَاةُ والصَّدَقَاتُ، ومنه ما رُوِي عن الأَوْزاعِيِّ في حَدِيثٍ: «أَنّه يَأْتِي على النّاسِ زَمَانٌ يُسْتَحَلُّ

(1) سورة الأعراف الآية 160.

(2) إلى هنا اقتصرت عبارة اللسان، ونص الأساس: وأتانا بثريد يتبجّس ويتضاغى وذلك من كثرة الودك.

(3) قيدها ياقوت: باجُنَيْس، قال: وهو بلد قديم.

(4) عن اللسان وبالأصل «راقيًا عتريًا» .

(5) سورة الأعراف الآية 85.

(6) سورة الجن الآية 13.

(7) سورة يوسف الآية 20.

(8) اللسان: لا يحلّ.

(9) قوله: «ومن الزرع ما لم يسق بماء عدٍ» ذكره الشارح على أنه في القاموس ولم يرد به، وقد ورد في اللسان، وما ورد مكانه في القاموس: وأرضٌ تُنْبِتُ من غير سَقْي.

(10) عن اللسان وبالأصل: قاله: «ابن مالك» .

(11) عن اللسان وبالأصل «الغدافة» .