الحُمَارِسِ: امرَأَةٌ. قلتُ: وقال الشَّاعِرُ:

يا منْ يَدُلُّ عَزَبًا عَلى عزَبْ ... على ابْنة الحُمارِسِ الشَّيْخِ الأَزَبّ

[حمقس] : الحَمَاقِيسُ: الشَّدَائِدُ والدَّوَاهِي.

والتَّحَمْقُسُ: التَّخَبُّثُ، أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ والصّاغَانِيُّ هُنا وصاحِبُ اللِّسانِ، وأَوردَه المُصَنِّفُ، وهو في العُبَابِ هكذا عن أَبِي عَمْرٍو، ولم يَذْكُرْ لهُ وَاحدًا، والقِيَاسُ أَنْ يكُون حُمْقوسًا أَو حِمْقَاسًا، فليُنْظرْ.

[حندس] : الحِنْدِسُ، بالكسْرِ: اللَّيْلُ المُظْلِمُ، يقالُ: لَيْلُ حِنْدِسٌ، وليْلةٌ حِنْدِسةٌ، وعِبارَةُ الصّحاحِ: اللَّيْلُ الشَّدِيدُ الظُّلْمَةِ، ومنه الحدِيثُ: «في لَيْلةٍ ظَلْمَاءَ حِنْدِسٍ» أَي شدِيدَةِ الظُّلْمَةِ.

والحِنْدِسُ: الظُّلْمَةُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، ومنه حدِيثُ الحَسَنِ: «قَام اللَّيْلَ فِي حِنْدِسِهِ» . ج حَنَادِسُ.

وتَحَنْدَسَ اللَّيْلُ: أَظْلم أَو اشْتَدَّ ظَلامُه.

وتحَنْدَسَ الرَّجلُ: سَقَط وضَعُفَ، نَقَلَه الصّاغانِيُّ في «ح د س» .

والحَنَادِسُ: ثَلاثُ لَيَالٍ في الشَّهْرِ بعدَ الظُّلَمِ، لظُلَّمَتِهِنَّ، ويُقال دَحَامِسُ، وسَيَأْتَي في مَوْضِعِهِ. أَوْرَدَه الزَّمخْشَرِيُّ في «ح د س» وجَعَلَ النُّونَ زَائِدَةً، قالَ: من الحَدْسِ الَّذِي هو نَظَرٌ خافٍ.

* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَسْوَدُ حِنْدِسٌ كقَوْلِكَ أَسْوَدُ حَالِكٌ، كذا في اللِّسَانِ.

[حندلس] : الحَنْدَلِسُ، بفتح الحاءِ والدّالِ وكَسْرِ الّلامِ، ولَوْ قالَ: كجَحْمَرِشٍ لأَصابَ، ثمّ إِنَّه مكتوبٌ في سائِر النُّسَخِ بالحُمْرةِ، على أَنَّ الجَوْهَرِيَّ ذكره في «ح د ل س» وتبِعَه الصاغَانِيُّ أَيضًا في ذِكْرِه هُنَاكَ؛ لأَنَّ وزْنه عنْدَه فَنْعَلِلٌ، كما صَرَّح بهِ كُرَاع أَيضًا، وهي من النُّوقِ: الثَّقِيلةُ المَشْيِ، نقلَه الجَوْهَرِيُّ، وهو قَول الأَصْمَعِيِّ، كما قالَهُ الصّاغانِيُّ.

وهي أَيضًا: الكَثِيرةُ اللَّحْمِ. المُسْتَرْخِيَتُه، عن ابنِ دُرَيْد، قال: والخاءُ لُغَةٌ فيه، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيَّ: هي الضَّخْمَةُ العَظِيمَةُ، وقالَ اللَّيْثُ: هي النَّجِيبَةُ الكَرِيمَةُ منها.

* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه:

الحَنْدَلِسُ: أَضْخَمُ القَمْل، عن كُرَاع.

[حنس] : الحَنَسُ، بالتَّحْرِيكِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: هو لزُومُ وَسَطِ المَعْرَكَةِ شَجَاعَةً.

وقالَ أَيضًا: الحُنُسُ، بضَمَّتيْن: الوَرِعُونَ المُتَّقُونَ.

وليسَ في نَصِّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ المُتَّقُونَ، وكأَنَّهُ زادَ به المُصَنِّفُ للإِيضاحِ.

[حونس] (1) : وفي اللِّسَانِ: الأَزْهَرِيُّ خاصَّةً، قالَ شَمِرٌ: الحَوَنَّسُ من الرِّجَال، كعَمَلَّسٍ: الَّذِي لا يَضِيمُهُ أَحَدٌ، وإِذا قام في مَكَانٍ لا يُحَلْحِلُه (2) أَحدٌ، وأَنْشد:

يَجْرِي النَّفِيُّ فَوْقَ أَنْفٍ أَفْطَسِ ... مِنْهُ وعَيْنَيْ مُقْرِفٍ حَوَنَّسِ

وكتَنُّورٍ: حَنُّوسُ بنُ طارِقٍ المَغْرِبِيِّ، هكذا في النُّسخِ كُلِّها، وهو غَلطٌ، والصَّوَاب المُقْرِي ءُ، كما في التَّبْصِير والتَّكْمِلةِ.

* وممّا يُسْتَدْرك عليه:

يُحَنَّسُ، بضمِّ الياءِ وفتحِ النُّونِ المُشدَّدَةِ: عَتِيقُ عُمَرَ بنِ الخِطّابِ، رضِيَ الله تَعَالَى عنهُ، هكذا أَوْرَدَه الصّاغانِيّ.

قلتُ: وهو معروفٌ بالنَّبّالِ، نزل من الطّائِفِ، وكان عَبْدًا لثَقِيف (3) ، فأَسْلمَ. مَعْدُودٌ في الصَّحَابَةِ.

ويُحَنَّسُ بنُ وَبَرَة الأَزْدِيُّ: رَسُولُ رَسُولِ الله، صلى الله عليه وسلم، إِلى فَيروزَ (4) ، مَعْدُودٌ في الصَّحابَةِ أَيضًا.

[حنفس] : الحِنْفِسُ، بالكَسْرِ، أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ، وقال اللّيْثُ: يقالُ للجَارِيَةِ البَذِيئَة القَلِيلَة الحَياءِ: حِنْفِسٌ، كالحِفْنِسِ، بتَقْدِيمِ الفاءِ على النون، قال الأَزْهَرِيُّ: والمَعْرُوفُ عنْدَنا بهذا المَعْنَى عِنْفِصٌ.

(1) كذا جعلت هذه المادة مستقلة بالأصل، وهي في اللسان والتكملة تابعة لمادة ح ن س.

(2) في اللسان دار المعارف: «لا يخلجه» وما بالأصل كالتكملة.

(3) أسد الغابة: كان عبدًا لآل يسار بن مالك من ثقيف.

(4) أسد الغابة: إلى فيروز الديلمي وقيس بن المكشوح وأهل اليمن.