والأَخْنَسُ بنُ غِيَاثِ بنِ عِصْمَةَ: أَحَدُ بَنِي صَعْبِ بنِ وَهْبَ بنِ جُلَيّ (1) بنِ أَحْمَسَ بنِ ضُبَيْعَةَ بنِ رَبِيعَةَ بنِ نِزار.

والأَخْنَسُ بنُ العَبّاسِ (2) بنِ خُنَيْس بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ عائِذِ (3) ابن عُمَيْسِ بن بِلالِ بنِ تَيْمِ الله بن ثَعْلَبَةَ. والأَخْنَسُ بنُ نَعْجَة بنِ عَدِيّ بنِ كَعْبِ بن عُلَيْمِ بنِ جَنَاب (4) الكَلْبِيّ، شُعَرَاءُ.

والأَخْنَسُ بنُ شِهابِ بنِ شَرِيقِ بنِ ثُمامَةَ بنِ أَرْقَمَ بنِ عَدِيِّ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ عَمْرِو بنِ غَنْمِ بنِ تَغْلِبَ. الصوابُ فيه أَنّه شاعرٌ ليس له صُحْبَة، والذي له صُحْبَةٌ هو الأَخْنَسُ بنُ شَرِيقٍ الثَّقَفِيُّ، حَلِيفُ بني زُهْرَةَ، وهو لَقبٌ له؛ لأَنَّه خَنَسَ ببَنِي (5) زُهْرَةَ يومَ بَدْرٍ، وكانَ مُطَاعًا فيهم، فلم يَشْهَدْها مِنْهُم أَحَدٌ، كما في العُبَابِ. والأَخْنَسُ بنُ جَنَّابٍ السُّلَمِيُّ: صَحَابِيَّان.

وأَبو عامِرِ بنُ أَبِي الأَخْنَسِ الفَهْمِيُّ: شاعِرٌ.

وفاتَه أَخْنَسُ بن خَلِيفَة؛ تابِعِيٌّ، عن ابنِ مَسْعُودٍ.

وخَنْسَاءُ بنْتُ خِذَام بنِ خالِدٍ الأَنْصَارِيَّةُ، لها ذِكْرٌ في حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه. وفي المُوَطَّإِ: زَوَّجَها أَبُوها وهي ثَيِّبٌ. وخَنْسَاءُ بنتُ عَمْرِو بنِ الشَّرِيدِ السُّلَمِيَّةُ الشاعِرةُ، اسمُها تُمَاضِرُ، وَفَدَتْ، وأَسْلَمتْ، صحابِيَّتَانِ.

وخَنْسَاءُ بنتُ عَمْرٍو، أَخْتُ صَخْرٍ، شاعِرَةٌ وهي بِنْتُ عَمْرِو بنِ الشَّرِيدِ السُّلَمِيَّة التي ذَكرها. وهي التي يُقَال لها: خُنَاسٌ، كغُرَابٍ، أَيضًا، جاءَ ذلِكَ في شِعْرِ دُرَيْدِ بنِ الصِّمَّةِ:

أَخُنَاسُ قَدْ هَامَ الفُؤادُ بِكُمْ ... وأَصَابَهُ تَبْلٌ مِنَ الحُبِّ

يَعْنِي به خَنْسَاءَ بنتَ عَمْرِو بنِ الشَّرِيدِ، فغَيَّره لِيسْتَقِيمَ له وزنُ الشِّعرِ، ولها مَراثٍ وأَشْعَارٌ في أَخِيهَا صَخْرٍ، مشهورةٌ، وأَجْمَعُوا على أَنّهُ لم تَكُن امرأَةٌ أَشْعَرَ منها. ورُوِيَ أَنها شَهِدَت القادِسِيَّةَ ومَعَهَا أَربعةُ بَنِينَ لها، فلم تَزَلْ تَحُضُّهُم على القِتَال وتَذْكُر لهم الجَنَّةَ، بكلامٍ فَصِيحٍ، فأَبْلَوْا يومَئذٍ بلاءً حسنًا واستُشْهِدُوا، فكان عُمَرُ، رضي الله عنه، يُعْطِيهَا أَرزاقَهُم. ففي كلام المصنِّف نَظَرٌ وقُصُورٌ من وَجْهَيْنِ.

وفَاتَه ذِكْرُ خَنْسَاءَ بنتِ رَبابِ (6) بنِ النُّعْمَان، من المُبايِعاتِ.

والخَنْسَاءُ: البَقرةُ الوَحْشِيَّةُ. صِفَة لَهَا. وأَصْل الخَنَسِ في الظِّبَاءِ والبَقَرِ، وهي كلُّهَا خُنْسٌ، وأَنْفُ البَقَرِ أَخْنَسُ، لا يكونُ إِلاّ هكذا. قيل: وبه سُمِّيَت المَرْأَةُ. قال لَبِيد:

أَفَتِلْكَ أَمْ وَحْشِيَّةٌ مَسْبُوعَةٌ ... خَذَلَتْ وهَادِيَةُ الصِّوارِ قِوَامُهَا ...

خَنْسَاءُ ضَيَّعَتِ الغَرِيرَ فلم يَرِمْ ... عُرْضَ الشَّقائِق طَوْفُهَا وبُغَامُهَا

والخَنْسَاءُ: فَرَسُ عُمَيْرَة (7) بنِ طارِقٍ اليَرْبُوعِيّ وهو أَخو حَزِيمَةَ بنِ طارِقٍ الذي أَسَرَه أَسِيدُ بن حِنّاءَة (8) أَخو بَنِي (9) سَلِيطِ بنِ يَرْبُوعٍ. وهذا الفَرَسُ من أَولادِ أَعْوَجَ الَّذِي تَقَدَّم ذِكْرُه، وهو القائِلُ فِيهَا:

كَرَرْتُ لَهُ الخَنْسَاءَ آثَرْتهُ بِهَا ... أَوَائِلهُ مِمَّا عَلِمْت ويَعْلَمُ

وخُنَاسٌ، كغُرَابٍ: ع باليَمَنِ، بل أَحَدُ مَخَالِيفِها.

وخُنَاسُ بنُ سِنانِ بنِ عُبَيْدٍ الخزرجيّ السُّلَمِيُّ، جدُّ المنذر بن سَرْحٍ، وابْنَاهُ يَزِيدُ بَدْرِيُّ، ومَعْقِلٌ عَقَبِيٌّ بَدْرِيٌّ.

وعبدُ الله بن النُّعْمَانِ بنِ بَلْذَمَةَ بنِ خُنَاس بنِ سِنَانٍ المَذْكُورِ.

وبَلْذَمَةُ، بالذَّالِ المعجمة، ويُقَالُ بالمُهْمَلَةِ، ويُقَال بضمَّتين، كما سيأْتي ذِكْرُه في مَوضعه. بَدْرِيٌّ أُحُدِيُّ، وكذلِك أَبُو قَتَادَةَ الحارِثُ بنُ رِبْعِيِّ بنِ بَلْذَمَةَ بنِ النُّعْمَانِ بنِ خُنَاسٍ، واختُلِف في اسمه. بَدْرِيٌّ في قولِ بعضِهِم، وهو مُسْتَدْرَكٌ على المصنِّفِ.

وأُمُّ خُنَاسٍ: امرأَةُ مَسْعُودٍ. هكذا ضَبَطَه ابنُ مَاكُولَا.

(1) بالأصل «حسل بن حس بن ضبعة» وما أثبت عن جمهرة ابن حزم ص 292 وعنه الضبط.

(2) عن القاموس، وبالأصل «عباس» .

(3) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «بن عامر بن عمير» .

(4) عن جمهرة ابن حزم ص 447 وبالأصل «حباب» .

(5) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «بني» .

(6) في الإصابة: دياب.

(7) ضبطت في التكملة بفتح العين، ضبط قلم.

(8) عن جمهرة ابن حزم ص 225 وعنها الضبط وبالأصل «هناءة» .

(9) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «ابن» .