وقال أَبو سَعِيدٍ: لَحْمٌ مُدْعَسٌ، إِذَا كَبَسْتَه بالنّارِ حَيْثُ يَشْتَوُونَ.

والفَقِيهُ أَبُو بَكْرِ بنُ دَعَّاسٍ، كشَدَّادٍ: أَحدُ الأَمَراءِ بزَبِيدَ، وإِليه نُسِبَت المَدْرَسَةُ بها.

[دعبس] : الدُّعْبُوسُ، بالضَّمِّ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وأَورَده الصاغَانِيُّ، وعَزَاه في العُبَابِ لابن عَبَّادٍ. قال: هو الأَحْمَقُ. قُلْتُ: وكذلِكَ الدِّعْبَاسُ، بالكَسْر.

ويَقُولون للحُمَّى: يا دِعْبَاسَةُ.

والدِّعْبَسَةُ: البَحْثُ والتَّفْتَيِشُ، في لُغَةِ العامَّة.

[دعفس] : الدِّعْفِسُ، كزِبْزِجٍ، من الإِبِلِ: التي تَنْتَظِرُ حتَّى تَشْرَبَ الإِبِلُ، ثمّ تَشْرَب ما بَقِيَ مِن سُؤْرِهَا، أَهْمَلَه الصاغانِيُّ في التَّكْمِلَة (1) وصاحِبُ اللِّسَان. وعَزَاه في العُبَابِ لأَبِي عَمْرٍو.

[دعكس] : الدَّعْكَسةُ: لَعِبٌ للمَجُوسِ يُسَمُّونَه الدَّسْتَبَنْدَ، نقله الجَوْهَرِيُّ. وقد سَبق في الدّالِ المُهْمَلَةِ.

يَدُورُون وقد أَخَذَ بعضُهُم يدَ بَعْضٍ، كالرَّقْصِ. وقد دَعْكَسُوا وتَدَعْكَسُوا، قال الراجِزِ:

طَافُوا بِهِ مُعْتَكِسِينَ نُكَّسَا ... عَكْفَ المَجُوسِ يَلْعَبُونَ الدَّعْكَسَا

،، [دعمس] ، [دغس] ، [دغمس] : أَمْرٌ مُدَعْمَسٌ ومُدَغْمَسٌ (2) ومُدَخْمَسٌ ومُدَهْمَسٌ ومُنَهْمَسٌ: مَسْتُورٌ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونَقَلَه أَبو تُرَابٍ، قال: سَمِعْتُ شَبَانَةَ يقولُ ذلك.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

مُدَغْمَسٌ: فاسِدٌ مَدْخُولٌ، عن الهَجَرِيّ.

[دفطس] : دَفْطَسَ الرَّجُلُ: ضَيَّعَ مالَهُ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. وأَنْشَدَ:

قَدْ نَامَ عَنْهَا جَابِرٌ ودَفْطَسَا ... يَشْكُو عُرُوقَ خُصْيَتَيهِ وَالنَّسَا

والمُرَادُ بالمالِ هنا: الإِبِلُ والنَّعَمُ والشاءُ. ومثلُه في العُبَاب. وقالَ الأَزْهَرِيُّ: هو بالذال المُعْجَمة.

[دفس] : أَدْفَسَ الرَّجُلُ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: أَي اسْوَدَّ وَجْهُهُ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ قال الأَزْهَرِيُّ: لا أَحْفَظُ هذا الحَرْفَ لِغَيرِهِ. نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ.

[دقطس] : دَقْطَسَ الرَّجُلُ: ضَيَّع مالَه، بالقافِ. كذا في سائِرِ النُّسَخِ، وهو تَصحِيفُ «دَفْطَسَ» . والصوابُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ بالفَاء. كذا حَقَّقَه الأَزْهَرِيُّ، ولِذَا لم يَذْكُرْه أَحدٌ من الأَئمَّة، ثم إِيرادُ هذا الحَرْفِ هنا في غيرِ مَحَلِّه، والصوابُ ذِكْرُه بعد: دَقَسَ.

[دفنس] : الدِّفْنِسُ، بالكسرِ: المَرْأَةُ الحَمْقَاءُ. وأَنشَدَ أَبُو عَمْرَو بنُ العَلاءِ للفِنْدِ الزِّمَّانِيِّ:

وَقَدْ أَخْتَلِسُ الضَّرْبَ ... ةَ لَا يَدْمَى لَهَا نَصْلِي ...

كجَيْبِ الدِّفْنِسِ الوَرْهَا ... ءِ رِيعَتْ وَهْيَ تَسْتَفْلِي

وقيل: الدِّفْنِسُ: الرَّعْنَاءُ البَلْهَاءُ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هي البَلْهَاءُ: فلم يَزِدْ على ذلِك، وأَنْشَدَ:

عَمِيمَةُ ضاحِي الجِسْمِ ليْسَتْ بِغَثَّةٍ ... وَلا دفْنِسٍ يَطْبِي الكِلَابَ حِمَارُهَا

وقال ابنُ دُرَيْدٍ. الدِّفْنِسُ: الأَحْمَقُ الدَّنِي ءُ، وفي بَعْضِ الأُصُولِ: البَذِيُّ، كالدِّفْنَاسِ قال: والفاءُ زائِدَةٌ.

وقال غيرُه: الدِّفْنِسُ: الْمَرْأَةُ الثَّقِيلَةُ.

والمُدَفْنِسُ: الثَّقِيلُ الّذِي لا يَبْرَحُ، عن ابنِ عَبّادٍ.

وقال ابنُ الأَعْرابِيّ: الدِّفْنَاسُ: البَخِيلُ، وأَنشَدَ المُفَضَّلُ لعاصِمِ بنِ عمرو العَبْسِيِّ:

إِذَا الدِّعْرِمُ الدِّفْنَاسُ صَوَّى لِقاحَهُ ... فإِنَّ لنا ذَودًا ضِخَامَ المَحَالِبِ (3) ...

لَهُنَّ فِصَالٌ لَوْ تَكَلَّمْنَ لَاشْتَكَتْ ... كُلَيْبًا وقَالَتْ: ليْتَنَا لِابْنِ غَالِبِ

(1) كذا، وقد ورد في التكملة في مادة مستقلة، ولم يعزها.

(2) عن القاموس واللسان والتكملة وبالأصل: «مدغمش» .

(3) الدعرم: القصير الدميم، وصوّى: سمّن.