ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هي النّاقَةُ الصَّبُورُ على السَّيْرِ، ونَقَل شيخُنا عن أَبي حَيّانَ أَنَّ السِّينَ فيه زائِدَةٌ للإِلْحاقِ بسِرْداح، قال: والعِرْفُ، بالكسر: الصَّبْرُ.

والعِرْفَاسُ: الأَسَدُ، عن ابنِ عَبّادٍ، أَو الصّوابُ في هذا العِفْراسُ، مُقَدَّمةَ الفاءِ، وسيأْتي في موضعِه قريبًا.

والعَرْفَسِيسُ، كزَنْجَبِيل: الضَّخْمُ الشَّدِيدُ من الإِبلِ والنِّسَاءِ، يقال: ناقَةٌ عَرْفَسِيسٌ، وامْرَأَةٌ عَرْفَسِيسٌ.

[عركس] : عَرْكَسَ الشيْ ءَ: جَمَع بَعْضَهُ على بَعْضٍ.

واعْرَنْكَسَ، أَي ارْتَكَمَ وتَرَاكَبَ واجْتَمَع بعضُه على بعضٍ، نقله الخَلِيلُ، قالَ العَجّاجُ:

واعْرَنْكَستْ أَهْوَالُه واعْرَنْكَسَا

واعْرَنْكَسَ الشَّعرُ: اشْتَدَّ سَوَادُه ويقال: شَعرٌ عَرَنْكَسٌ ومُعْرَنْكِسٌ: كَثِيرٌ مُترَاكِبٌ كثِيفٌ أَسْوَدُ، وكذلك مُعْلَنْكِسٌ ومُعْلَنْكِكٌ.

ولَيْلةٌ مُعْرَنْكِسَةٌ: مُظْلِمةٌ.

وقال ابنُ فارِسٍ: وهو مَنْحُوتٌ من عَكَس وعَرَك، وذلِك أَنَّه شي ءٌ يَتَرادُّ (1) بعضُه [على بعض] ويَتَراجَعُ ويُعَارِكُ (2) بَعضُه بَعضًا، كأَنَّه يَلتَفُّ به.

[عرمس] : العِرْمِسُ، بالكَسر: الصَّخْرةُ.

والعِرْمِسُ: النّاقَةُ الصُّلْبَةُ الشَّدِيدَةُ، وهو منه، شُبِّهتْ بالصَّخْرةِ، قالَ ابنُ سِيدَه، وقولُه، أَنْشَدَه ثَعْلَبٌ:

رُبَّ عَجُوزٍ عِرْمِسٍ زَبُونِ

لا أَدْرِي، أَهُوَ من صِفاتِ الشَّدِيدَةِ، أَم هُوَ مُسْتَعارٌ فيها.

وقيَل: العِرْمِسُ من الإِبِلِ: الأَدِيبةُ الطَّيِّعةُ القِيَادِ، والأَوّلُ أَقْرَبُ إِلى الاشْتِقَاق، أَعْنِي أَنَّهَا الصُّلْبَةُ الشَّدِيدةُ.

والعَرَمَّسُ، كعَمَلَّسٍ: الماضِي الظَّرِيفُ مِنّا، عن أَبِي عَمْرٍو، يُقَال: هو مَقْلُوبُ عَمْرَّسٍ، كما سَيَأْتِي.

وعَرْمَس الرجُلُ، إِذا صَلُبَ بَدَنُه بَعْدَ استِرْخَاءٍ، وهذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

[عرنس] : العِرْناسُ، كقِرْطاسٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال الليثُ: هو طائرٌ كالحَمامَةِ لا تَشْعُرُ به حَتّى يَطيرَ مِن تَحْتِ قَدَمِك فيُفْزِعَك، كالعُرْنُوسِ، بالضّمّ، وأَنْشَدَ:

لَسْتُ كَمَنْ يُفْزعُه العِرْنَاسُ

والعِرْنَاسُ: أَنْفُ الجَبَلِ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، مثل القُرْنَاسِ.

والعِرْنَاسُ: مَوْضِعُ سَبَائخِ قُطْنِ المَرْأَةِ، وهذا نَقَلَه الصّاغَانيّ، وقال ابنُ عبّادٍ: عَرَانِيسُ السُّرُرِ: معروفةٌ: لا أَدْرِي ما واحِدُها.

[عسس] : عَسَّ يَعُسُّ عَسًّا وعَسَسًا واعْتَسَّ اعتِسَاسًا: طَاف باللَّيْلِ لحِرَاسَةِ الناس، وهو أَي العَسُّ: نَفْضُ اللَّيْلِ من (3) ، وفي الأُصُولِ المُصَحَّحة: عن أَهْلِ الرِّيبةِ، والكَشْفُ عن آرائِهم. وهو عاسٌّ (4) ، عن الواحِدِ والجَمِيعِ، وقِيلَ: بل ج عَسَسٌ، مُحَرَّكَةً، وعَسِيسٌ، كأَمِيرٍ. وفاتَه: عُسَّاسٌ وعَسَسَةٌ، ككَافِرٍ وكُفَّارٍ وكَفَرَةٍ، وقيل: العَسَسُ، محرَّكةً: اسمٌ للجَمع، كرَائحٍ ورَوَحٍ وخَادِمٍ وخَدَمٍ، وليس بتَكْسِيرٍ، لأَنَّ فَعَلًا ليسَ مما يُكَسَّرُ عليه فَاعِلٌ، وقولُ المُصَنِّفِ: كحَاجٍّ وحَجِيجٍ يَدُلُّ على أَنَّ العاسَّ: اسمٌ للجمْعِ أَيضًا، ومنه الحَدِيثُ: «هؤلاءِ الدّاجُّ وليسُوا بالحَاجِّ» ونَظِيرُه من غير المُدْغَم: كالبَاقِرِ والجَامِل.

وفي المَثَل: «كَلْبٌ ـ عَسَّ أَوْ عَاسٌّ، ويُرْوَى اعْتَسَّ خَيْرٌ من كَلْب رَبَض أَو رَابِضٍ» يُضْرَب للحَثِّ على الكَسْبِ، يَعنِي أَنَّ من تَصَرَّفَ خَيْرٌ مِمَّنْ عَجَزَ، ويُرْوَى: «كَلْبٌ عَسَّ خيرٌ من أَسَدٍ انْدَسَّ» قالَ الصّاغَانِيُّ: يُضْرَبُ في تَفْضِيلِ الضَّعِيفِ إِذا تصرَّفَ في الكَسْبِ على القَوِيِّ إِذا تقاعَس، وأَوردَه بَعضُ الصُّوفِيَّة في بَعضِ رسائِلِهم: «كَلْبٌ جَوَّالٌ خيرٌ من أَسَدٍ رابِضٍ» .

وعَسَّ عليَّ خَبَرُه يَعُسُّ عَسًّا: أَبْطَأَ.

وعَسَّ القَوْمَ عَسًّا: أَطْعَمَهُم شَيْئًا قلِيلًا، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

قلتُ: هو قولُ أَبِي زَيْدٍ، قال: ومنه أُخِذَ العَسُوسُ من الإِبلِ.

(1) عن المقاييس 1/ 361 والزيادة عنها.

(2) عن مقاييس اللغة وبالأصل «ويعاذل» .

(3) في القاموس والتهذيب: عن.

(4) مكانها في التهذيب: قال: والعاسّ اسم يقع على الواحد والجمع.