وفسّرَ أَتْلأَبَّ باسْتَقَامَ، والمَلِيعَ بالمُسْتَوِي من الأَرْض، وزاد في المعجَمِ: كان بعضُ التَّبَابِعَةِ أَمَرَ ببِنَاءِ سَلْحِينَ فبُنيَ في ثَمَانِينَ عامًا، وبُني بَرَاقِشُ ومَعِينُ بغُسَالَةِ أَيْدِي صُنّاعِ سَلْحِينَ، ولا تَرَى لِسَلْحِينَ أثَرًا، وهَاتَانِ قائِمَتَانِ.

قلتُ: والظّاهِرُ أَنَّهما غَيْرُ اللَّتَيْنِ ذَكَرَهُمَا المُصَنِّف، من وُجُوهٍ، فتَأَمَّلْ.

قال الزَّمَخْشَرِيّ: ويُقَالُ للمُتَلَوِّنِ: أَبُو بَرَاقِشَ.

وبُرْقَاشُ، بالضّمِّ: من القُرَى المِصْريّة.

[برقلش] : * ومما يستدرك عليه:

بُرْقُولِشُ، بالضّمِّ وكَسْر الّلام: حِصْنٌ من أَعْمَالِ سَرَقُسْطَةَ بالأَنْدَلُسِ.

* ومما يستدرك عليه:

[برمنش] : بَرْمِنِّش، بالفَتْح وتَشْدِيدِ النُّون المَكْسُورة: من أَعْمَالِ بَطَلْيَوْسَ، من نَوَاحِي الأَنْدَلُس، نَقَلَه ياقُوتٌ، رَحِمَه الله تَعَالى.

[برنش] : البَرَنْشَاءُ، مَمْدُودٌ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ الأَزْهَرِيّ: أَي النَّاسُ. وقال أَبو زَيْدٍ والكِسَائيُّ ما أَدْرِي أَيُّ البَرَنْشَاءِ هُوَ؟ أَيْ أَيُّ النّاسِ، وكَذلِكَ أَيُّ البَرَنْسَاءِ هُوَ، بالسِّين المُهْمَلَة، وقد تَقَدَّمَ.

[بزغش] :

* وممّا يسْتَدرك عليه:

بُزْغَش، كجُنْدَب، بالزَّاي والغَيْن المُعْجَمَة: اسمٌ، مِنْهُ في المَوَالِي: بُزْغَشُ عَتِيقُ أَحْمَدَ بنِ شافِعٍ، عن أَبِي الوَقْتِ.

وبُزْغَشُ الرُّومِيّ عن ابنِ الطَّلاّبَةِ مات سنة 615.

[بشش] : البَشُّ والبَشَاشَةُ: طَلَاقَةُ الوَجْهِ.

ورَجُلٌ هَشٌّ بَشٌّ، وبَشَّاشٌ: طَلْقُ الوَجْهِ طَيِّبٌ.

وقد بَشِشْتُ، بالكَسْرِ، أَبَشُّ، بالفَتْح، وأَمّا بيتُ ذِي الرُّمَّةِ:

أَلَمْ تَعْلَمَا أَنّا نَبِشُّ إِذا دَنَتْ

لأَهْلِكِ مِنّا طِيَّةٌ وحُلُولُ فإِنّه رُوِيَ هكذا بكسر الباء، فإِمّا أَنْ تكونَ بَشَشْتُ مَقُولَةً، وإِمّا أَنْ يكونَ مِمّا جاءَ على فَعِل يَفْعِلُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: البَشُّ: اللُّطْفُ في المَسْأَلَةِ والبَشُّ: الإِقْبَالُ عَلَى أَخِيكَ.

وقال ابنُ دُرَيْد: الضَّحِكُ إِلَيْهِ والانْبِسَاطُ، و في حَدِيثِ عَلِيّ رَضِيَ الله عنه: «إِذا اجْتَمَعَ المُسْلِمَانِ فتَذَاكَرا غَفَرَ الله تَعَالَى لِأَبَشِّهِمَا بصَاحِبِه» . والبَشُّ: فَرَحُ الصَّدِيقِ بالصَّدِيقِ عِنْدَ اللِّقَاءِ، عن اللَّيْثِ.

والأَبَشُّ: الآبِشُ، كِلَاهُمَا عن ابنِ عَبّادٍ، وهو الَّذِي يُزَيِّنُ فِنَاءَ الرَّجُلِ وبَابَ دارهِ بطَعَامِهِ وشَرَابِه، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ وقد تَقَدَّم.

والبَشِيشُ، كأَمِيرٍ: الوَجْهُ، يُقَال: فُلانٌ مُضِي ءُ البَشِيشِ، عن ابنِ عَبّادٍ، قال رُؤْبَةُ:

تَكَرُّمًا والهَشُّ للتَّهْشِيشِ ... وَارِي الزِّنادِ مُسْفِرُ البَشِيشِ

طَلْقٌ إِذا اسْتَكْرَشَ ذُو التَّكْرِيشِ

ويُقَال: أَخْرجْتُ له بَشِيشِي (1) : أَيْ مِلْكَ يَدِي، عن ابنِ عبَادٍ.

وأَبشَّتِ الأَرْضُ وأَجَشَّت: الْتَفَّ نَبْتُهَا، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، أَو أَنْبَتَتْ أَوَّلَ نَبَاتِهَا، وهو مَجَازٌ.

وعن يَعْقُوبَ: تَبَشْبَشَ بِهِ، أَيْ آنَسَهُ وَوَاصَلَه.

قال: وأَصْلُه تبَشَّشَ، فأَبْدَلُوا الشِّينَ الوُسْطَى باءً، كما قالُوا: تَجَفْجَفَ (2) ، لأَنَّ الجَمْعَ بَيْنَ ثَلاثِ شِينَاتٍ مُسْتَثْقَل.

وهُوَ، أَي التَّبَشْبُشُ، من الله تَعَالَى: الرِّضَا والإِكْرَامُ وتَلَقِّيه بالبِرِّ، وتَقْرِيبه إِيّاه، عن ابنِ الأَنْبَارِيّ، وهو مَجَازٌ، وبه فُسِّرَ الحَدِيثُ: «لا يُوطِنُ الرّجُلُ المسَاجِدَ للصَّلاةِ والذِّكْرِ إِلاّ تَبَشْبَشَ الله به، كما يَتَبَشْبَشُ الرِّجالُ (3) بغائِبِهم إِذا قَدِمَ علَيْهم» .

(1) على هامش القاموس عن نسخة أخرى «بَشِيشَتي» .

(2) في اللسان: «تجفّف» والأَصل كالصحاح.

(3) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الرجال، الذي في النهاية واللسان: كما يتبشبش أهل البيت الخ» .