جاءُوا فِرَارَ الهَرَبِ الجَهُوشِ ... شَلًّا كشَلِّ الطَّرَدِ المَكْدُوشِ (1)

يُقَالُ: كَدَشْتُ الإِبِلَ كَدْشًا، إِذا طَرَدْتَها، وكَدَشَ القَوْمُ الغَنِيمَةَ كَدْشًا: حَثَوْهَا.

قُلْتُ: وذَهَبَ ابنُ القَطّاعِ، أَيْضًا، إِلَى ما قَالَهُ اللَّيْثُ، ولَمْ يُنَبِّه عَلَيْه، إِلاَّ أَنَّ ما في كِتَابِ اللَّيْثِ هُوَ: الكَدْشُ: السَّوْقُ، على الصِّحَّة ولَيْسَ فِيهِ: وقَدْ كَدَشْتُ إِلَيْه. فَتَأْمَّلْ.

وكَدَشَ لِعيَالِه: كَدَحَ وكَسَبَ، وجَمَعَ واحْتالَ.

والكَدّاشُ، ككَتّانِ: المُكَدِّي، بلُغَةِ أَهْلِ العِرَاقِ، وهُوَ الشّحّاذُ.

وكُدَاشٌ كغُرَابٍ: اسْمٌ، وهُوَ مِنْ ذلِكَ.

وأَكْدَشَ (2) بِخَبَرٍ، كأَبْصَرَ، أَيْ أَخْبَرَ بطَرَفٍ منه، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ، عن ابنِ عَبّادٍ.

ويُقَالُ: أَكْدَشْتُ مِنْهُ عَطَاءً، وكَدَشْتُ: أَصَبْتُ، والَّذِي رَوَاه أَبو تُرَابٍ عَنْ عُقْبَةَ السَّلَمِيِّ: كَدَشْتُ من فُلانٍ شَيْئًا، واكْتَدَشْتُ، إِذا أَصَبْتَ مِنْهُ شَيْئًا. ومَا كَدَشَ منه شَيْئًا، أَي ما أَصَابَ ومَا أَخَذَ، وقَد صَحَّفَه ابنُ عَبّادٍ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

رَجُلٌ كَدّاشٌ، ككَتَّانٍ: كَسّابٌ، والاسمُ الكُدَاشَةُ.

وجِلدٌ كَدِشٌ (3) : مُخَدَّشٌ عن ابن جِنِّي.

وَرَجُلٌ مُكَدَّشٌ: مُكَدَّحٌ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

وتَكَدَّشَ الإِنْسَانُ: إِذا دُفِعَ (4) من وَرَائِه فسَقَطَ والسِّينُ لُغَةٌ فيه.

وقَد سَمَّوْا كَادِشًا.

ومُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ أَحْمَدَ الوَرّاقُ، المَعْرُوفُ بابنِ الكُدُوش، بالضَّمِّ، رَوَى عن مُفَضَّلِ بنِ مُحَمَّدٍ الجَعْدِيّ وغَيْرِهِ. والأَكْدَشُ: لَقَبُ بَعْضِهم.

والتَّكْدِيشُ: النَّجْشُ (5) ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.

والكَدْشُ: الجَرْحُ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ.

وبَنُو المُكَدِّشِ، كمُحَدَّثٍ: بَطْنٌ من السَّمَالِعَة باليَمَنِ، مِنْهُم الفَقِيهُ الإِمَامُ مُحَمّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ المُكَدِّشِ، تُوُفّيَ سنة 778، ووَلَدُه عُمَرُ صَاحبُ العِلْمِ والجَاهِ، مات سنة 840.

وهُمْ بَيْتُ رِيَاسَةٍ وعِلْم.

[كربش] : الكَرْبَشَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن بَعْضِ بَنِي قَيْس: هُوَ أَخْذُ الشّيْ ءِ ورَبْطُهُ، كالكَعْبَشَةِ، والعَكْبَشَةِ، وقد كَرْبَشَهُ وكَعْبَشَه، إِذا فَعَلَ به ذلِكَ.

وقالَ الصّاغَانِيُّ: الكَرْبَشَةُ: مَشْيُ المُقَيَّدِ.

قُلْتُ: والسِّينُ لُغَةٌ فِيهِ، كالكَرْدَسَةِ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: الكَرْبَشَةُ: الجَمْعُ بينَ القَوَائِمِ للوُثُوبِ ونَحْوِه، وقَدْ كَرْبَشَ، وهُوَ مِثْلُ الكَرْدَسَةِ.

والتَّكَرْدُسُ، والتَّكرْبُشُ: التَّشَنُّجُ، في الأَعْضَاءِ وغَيْرِهَا عن ابنِ عبّادٍ، وكَذلِك التَّكَعْبُشُ.

[كرش] : الكِرْشُ بالكَسْرِ، وككَتِفٍ، مِثْلُ كِبْدٍ وكَبِدٍ، لُغَتَان: اسْم لِكُلِّ مُجْتَرٍّ، بمَنْزِلَةِ المَعِدَةِ للإِنْسَانِ تُفَرِّغُ في القَطِنَةِ كَأَنَّهَا يَدُ جِرَابٍ، تَكُونُ لِلأَرْنَبِ واليَرْبُوعِ، وتُسْتَعْمَلُ في الإِنْسَانِ، وهي مُؤَنَّثَةٌ نقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

ومِنَ المَجَازِ: الكرشُ: عِيَالُ الرَّجُلِ وصِغَارُ، وفي الصِّحاح: من صِغَارِ وَلَدِهِ، يُقَال: جَاءَ يَجُرُّ كرشَهُ، أَي عِيَاله.

ويُقَالُ: عَلَيْهِ كرشٌ مَنْثُورَةٌ: أَيْ صِبْيَانٌ صِغَارٌ.

ومِنَ المَجَازِ: الكرشُ: الجَمَاعَةُ مِن النّاسِ ومِنْهُ قوْلَه صلى الله عليه وسلم: «الأَنْصارُ عَيْبَتِي (6) وكَرِشِي» ، قِيلَ: مَعْنَاه أَنّهُم جَمَاعَتِي وصَحَابَتِي الَّذِين أُطْلِعُهُم علَى سِرِّي وأَثِقُ بهِم، وأَعتَمِدُ عَلَيْهِم، وقالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ: عَلَيْه كَرِشٌ من النّاسِ، أَيْ جَماعَةٌ، وقِيلَ: أَرادَ: الأَنْصارُ مَدَدِي الَّذِين أَستَمِدُّ بِهم، لأَنَّ الخُفَّ والظِّلْفَ يَسْتَمِدّ الجِرَّةَ من كَرِشِه،

(1) الجهوش: السريع، يجهش من أرض إلى أرض، أي يتقلع ويسرع، عن التكملة.

(2) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: وأكْدُش بخبرٍ كانْصُر أي أَخْبِر.

(3) ضبطت كلتف عن اللسان دار المعارف.

(4) عن اللسان وبالأصل «وقع» .

(5) في التكملة: «اليَخْسُ» يعني: النقص والظلم.

(6) في التهذيب والصحاح والنهاية: الأنصار كرشي وعيبتي.