بالطِّينِ، وهي عَرَبِيَّة صَحِيحَةٌ، وقَدْ أَهْمَلَه الجَماعَة.

[لشش] : اللَّشُّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: هو الطَّرْدُ، وذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ في تَرْجَمَةِ «عَلش» .

واللَّشُّ: السُّمّاقُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، أَيْضًا.

واللَّشُّ، أَيْضًا: المَاشُ (1) ، عَنْهُ أَيْضًا، نقَلَهُمَا الصّاغَانِيّ.

وقال اللَّيْثُ: اللَّشْلَشَةُ: كَثْرَةُ التّرَدُّدِ عِنْدَ الفَزَعِ، واضْطِرَابُ الأَحْشَاءِ في مَوْضِعٍ بَعْدَ مَوْضِعٍ ونَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ هكذا.

وهُوَ جَبانٌ لَشْلَاشٌ: مُضْطَربُ الأَحْشَاءِ.

وقال الخَلِيلُ: لَيْسَ في كَلَامِ العَربِ شِينٌ بَعْدَ لامٍ، ولَكِنْ كُلُّهَا قَبْلَ الّلامِ. قال الأَزْهَرِيّ: وقَدْ وُجِد في كَلامِهم الشِّينُ بعدَ الّلام، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ وغَيْرُه: رَجُلٌ لَشْلاشٌ، إِذا كَانَ خَفِيفًا، كَذا في اللِّسَان.

قُلْتُ: وأَبُو مُلِشٍّ، مِنْ كُنَاهم، وهُوَ فارِسُ الحَدْباءِ، وكانَ من بَنِي صَخْرٍ.

[لطش] (2) .

* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه أَيْضًا:

اللَّطْشُ: الضَرْبُ بجُمْعِ اليَدِ، والطَّعْنُ، وقَدْ أَهْمَلَه الجَماعَةُ.

[لقش] : شَنٌّ لَقِشٌ، ككَتِفٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقالَ الصّاغَانِيُّ: أَيْ يابِسٌ بالٍ، عن ابنِ عَبّادٍ.

قُلْتُ: واللَّقْشُ، بالفَتْحِ: النُّطْقُ بمَعاريضِ الكَلامِ.

واللَّقْشُ أَيْضًا: العَيْبُ.

[لكش] :

* وممّا يسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

اللَّكْشُ: الضّرْبُ بجُمْعِ الكَفِّ، وقد لَكَشَه يَلْكُشُه لَكْشًا، وهي عربيَّةٌ صَحِيحَة، وقَد أَهْمَلَه الجَمَاعَة.

[لمش] : اللَّمْشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ العَبَثُ.

ولَامِشُ، كصَاحِب: ة، بفرْغَانَةَ، مِنْهَا أَبُو عَلِيٍّ الفَقيه (3) ، سَمعَ منْهُ ابنُ السِّمْعَانِيّ وقال: مات سنة 522، نَقَلَهُ الحَافِظُ.

وقال الصّاغَانِيُّ: ولَامِشُ: من الأَعلامِ، وهُوَ اسمٌ أَعْجَمِيٌّ، ولَهُ مَسَاغٌ أَنْ يَكُونَ عَرَبيًّا؛ فإِنّ ابنَ الأَعْرَابيِّ قال: اللَّمْشُ: العَبَثُ.

[لوش] :

* وممّا يسْتَدْرَك عَلَيْه:

اللَّوَشُ: هُوَ اللَّوَقُ. ورَجُلٌ أَلْوَشُ، وهيَ لَوْشاءُ.

واللَّيْثُ بنُ شُجَاعِ بنِ أَبي لَاشٍ الشَّرابِيُّ، عن عُمَرَ بن طَبَرْزَد وعَنْهُ مُحَمّدُ بنُ عُثْمَانَ العُكْبَرِيّ الوَاعِظ.

ولَوْشَةُ: من بِلادِ الأَنْدَلُسِ (4) ، ضَبَطَه الحافِظُ بالفَتْحِ في الدُّرَرِ الكَامِنَةِ، قالَ شَيْخُنَا: والمَشْهُورُ الضّمُّ.

واللِّوَاشَةُ، بالكَسْر: ما يُجْعَلُ على جَحْفَلَةِ الفَرَسِ ليَمْنَعَه من الاضْطِرَابِ.

وأَمَّا قولُهُم: لَاشْ؛ فإِنّه مُخْتَصَر عن لا شَيْ ء، ويُسْتَعْمَل غالِبًا في الازْدِوَاج كَقَوْلهم: الماشْ خَيْرٌ من لاشْ، كما سيأْتي في «م وش» .

واستَعْمَلُوا منه: التَّلاشِي، وكأَنَّهُ مُوَلَّدٌ.

فصل الميم

مع الشين

[مأش] : مَأَشَه، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، ومأَشَه عَنْهُ بكَذَا، كمَنَعَ، إِذا دَفَعَهُ.

وقالَ الّليْثُ: مَأَشَ المَطَرُ الأَرْضَ، إِذا سَحَاهَا، كمَاشَها مَيْشًا، وأَنشَدَ.

وقُلْتُ يَوْمَ المَطَرِ المَئِيشِ: ... أَقاتِلِي جَبْلَةُ أَوْ مُعِيشي

(1) الماش: قماش البيت، لسان.

(2) كانت هذه المادة قبل مادة ل ش ش فأخرناها إلى موضعها هنا اقتضاء لسياق الترتيب.

(3) اسمه الحسين بن علي بن أبي القاسم اللامشي.

(4) غربي إلبيرة قبل قرطبة، بينهما عشرون فرسخًا عن معجم البلدان.