والطَّخْياءُ من الكَلامِ: ما لا يُفْهَم.

وفي الصِّحاحِ: تكلَّمَ بكلمةٍ طَخْياءَ: لا تُفْهَم.

وظَلَامٌ طاخٍ: أَي شَديدٌ؛ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: أَي حندسِ.

والطَّخْيَةُ: الأَحْمَقُ، ج طَخْيُونَ؛ نقلَهُ الأزْهريُّ وابنُ سِيدَه.

والطَّخْيَةُ: الظُّلْمَةُ، ويُثَلَّثُ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

وطاخِيَةُ: نَمْلَةٌ كَلَّمَتْ سُلَيْمانَ، عليه السلام؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه عن الضَّحَّاكِ؛ ونقلَهُ البَغَويُّ.

وقال مقاتلُ: اسْمُها حرمى.

وفي النِّهايَةِ: اسْمُها عيجلوف.

وفي أعْلامِ السّهيلي: اسْمُها حرميا.

والطُّخَيُّ، كسُمَيِّ: الدِّيكُ؛ نقلَهُ الصَّاغاني.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

لَيالٍ طاخِيَاتٌ: مُظْلِمةٌ على الفِعْلِ أَو النَّسَب، إذ فاعلاتٌ لا تكونُ جَمْعَ فَعْلاءِ.

والطَّخْياءُ: ظُلْمَةُ الغَيْمِ؛ عن الليْثِ.

وأَطْخَتِ السَّماءُ: عَلاها الطَّخاءُ، وهو السَّحابُ والظُّلْمةُ.

وطَخَى طَخْيًا: حَمُق.

وطَخا اللَّيْلُ: أَظْلَمَ؛ فهو طاخٍ وطخىً.

[طخو] : والطَّخْوَةُ: أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.

وفي المُحْكم: هي السَّحابَةُ الرَّقيقَةُ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

طَخا اللّيْلُ طَخْوًا وطُخُوًا: أَظْلَمَ.

وليْلَةٌ طَخْواءُ: مُظْلمةٌ.

[طدو] : والطَّادِيَةُ: الثَّابِتَةُ القَديمَةُ. يقالُ: عادَةٌ طادِيَةٌ، أَي ثابِتَةٌ قَديمَةٌ.

قالَ الجوهريُّ: ويقالُ هو مَقْلوبٌ مِن وَاطِدَة؛ قالَ القُطامي:

ما اعْتادَ حُبُّ سُلَيْمَى حينَ مُعْتادِ ... وما تَقَضَّى بَواقِي دِينِها الطادِي (1)

والدينُ: الدَّأْبُ والعادَةُ.

وفي المُحْكم: الطادِي الثابِتُ، مِن وَطَدَ يَطِدُ، فقلبَ من فاعِلٍ إلى عالِفٍ.

[طرو] : وطَرا عليهم طَرًا وطُرُوًّا، كعُلُوِّ؛ وضَبَطَه في المُحْكم بالفَتْحِ؛ أَتى من غَيْرِ أَنْ يَعْلموا؛ قالَهُ أَبو زيْدٍ.

وقالَ اللَّيْثُ: خَرَجَ عليهم من مَكانٍ بَعِيدٍ؛ لُغَةٌ في الهَمْزِ.

وقالوا: الطَّرا والثَّرا، فالطَّرا: كلُّ ما كانَ من غَيْرِ جِبِلَّةٍ الأرضِ؛ وقيلَ: الطَّرا ما لا يُحْصَى عَدَدُهُ من صُنُوفِ الخَلْقِ.

وقالَ اللَّيْثُ: الطَّرا يُكَثَّرُ به عَدَدُ الشَّي ءِ. يقالُ: هُمْ أَكْثَرُ من الطَّرا والثَّرَى؛ وقالَ بَعْضُهمْ: الطَّرا في هذه الكلمةِ: كلُّ شي ءٍ من الخَلْق لا يُحْصَى عَدَدُه وأَصْنافُه؛ وفي أَحَدِ القَوْلَيْن كلُّ شي ءٍ على وَجْهِ الأرضِ ممَّا ليسَ من جِبِلَّةِ الأرضِ مِن الحَصْباءِ والتُّرابِ ونحوِهِ فهو الطَّرَا.

والطَّرِيُّ، كغَنِيِّ: الغَضُّ الجَديدُ؛ وبه فُسِّر قوْلُه تعالى: (تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا) (2) . وقد طَرُوَ اللَّحْمُ، ككَرُمَ، وطَرِيَ، كعَلِمَ، طَراوَةً وطَراءَةً، وهذا عن ابنِ الأعْرابي، وطَرًا، مَقْصور (3) ، وطَراةً، كحَصاةٍ، ذَكَرَ الجوهريُّ البابَيْنِ عن قُطْرِب مع المصادِرِ ما عدا الثَّالِثِ.

وطَرَّاهُ تَطْرِيَةً: جَعَلَهُ طَرِيًّا؛ قالَ الرَّاجزُ:

قُلْت لطاهِينا المُطَرِّي للعَمَلْ ... عَجِّلْ لَنا هذا فأَلْحِقْنا بِذَل

بالشَّحْم إنَّا قَدْ أَجَمْناهُ بَجَلْ (4)

(1) اللسان وعجزه في التهذيب.

(2) سورة فاطر، الآية 12.

(3) في القاموس: «وطَرَاءً» .

(4) اللسان وفيه: «بذاال» بدل «بذل» .