وقالَ ابنُ الأعرابي: هو الطَّبَقُ؛ وقد جاءَ ذِكْرُه في الحديثِ.

وفي الأساسِ: الطِّريَّانُ: السَّمَكُ والرُّطَبُ (1) والطَّبَقُ الذي يُؤْكَلُ عليه، رُوِيَ بشدِّ الراءِ كصِلِّيانِ، ورُوِي بشدِّ الياءِ كعِفِتَّان.

* قُلْتُ: ونَسَبَ الفرَّاءُ شدَّ الراءِ إلى لُغَةِ العامَّة.

وابنُ الطَّراوَةِ: مِن نحَّاةِ الأَنْدَلُسِ.

وطُرا، بالضمِّ: قُرْبَ مِصْر على النِّيْل، وبقُرْبه مَسْجِدُ موسَى، عليه السلام، تُقْطَعُ من جِبالِها الحجارَةُ البِيضُ، وبالقُرْبِ منها قَرْيةٌ أُخْرَى تُعْرَفُ بالمعْصَرةِ وقد رأَيْتُهما.

قالَ المنذري: وقد دَخَلْت طُرا مع والِدِي. ومنها أبو محمدٍ عبدُ القوي بنُ عبيدِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ الطُّرائيُّ، تُوفي سَنَة 633.

[طري] : ي طَرِيَ، كرَضِيَ: أَهْمَلهُ الجَوْهرِي وابنُ سِيدَه.

ونقلَ الأزْهري عن ابنِ الأعرابي قالَ: طَرِيَ يَطْرَى (2) إذا أَقْبَلَ؛ أَو إذا مَرَّ ومَضَى.

والطَّرِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: ة باليَمَنِ.

وقالَ ابنُ سِيدَه في طرو: وإنَّما قَضَيْنا على ما لم يَظْهَر فيه الواوُ مِن هذا البابِ بالواوِ ولوُجودِ طرو، وعَدَم طري، ولا نَلْتَفِتُ إلى ما تَقْلِبه الكَسْرة فإنَّه غَيْرُ حُجَّة.

* قُلْتُ: فإذا طَرِيَ والطَّرِيَّةُ محلُّ ذِكْرِهِما في طرو لا طري فتأَمَّل.

[طسي] : ي طَسِيَ، كرَضِيَ: كَتَبَهُ بالأسْودِ، وليسَ هو مَوْجودًا في نسخِ الصحاحِ، فالأوْلى كَتْبه بالأحْمر. طَسًى، مَقْصورٌ، غَلَبَ الدَّسَمُ على قَلْبِه، أي الآكِل، فاتَّخَم؛ نقلَهُ الأَزْهرِي.

وأَوْرَدَه ابنُ سيدَه في الهَمْز.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

أَطْساهُ الشّبَعُ.

وطَسِيَتْ نَفْسهُ فهي طاسِيَةٌ: تغيَّرَتْ مِن أَكْلِ الدَّسَمِ، فرأَيْته مُتَكَرِّهًا لذلكَ، يُهْمَزُ ولا يُهْمَز.

ورجُلٌ طسيٌّ: مُتْخَمٌ.

[طسو] : وكطَسا: مِن حَدِّ دَعا: إذا اتّخَمَ عن دَسَمٍ؛ وهذا أَيْضًا ليسَ بمَوْجُودٍ في نسخِ الصِّحاحِ، فالأَوْلى كَتْبه بالأحْمر.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

طَسَتْ نَفْسُه: لُغَةٌ في طَسِيَتْ.

وأَطْسا، بالفَتْحِ: قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ الاشمونين بالصَّعِيدِ؛ عن ياقوت (3) .

[طعو] : والطاعِيَةُ: أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.

وهي العَلِيلَةُ الكَبِدِ من النِّساءِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

طَعا: إذا تَباعَدَ.

والطاعِي بمعْنَى الطَّائِعِ مَقْلوبٌ.

وطَعا: إذا ذَلَّ.

والإطْعاءُ: الطَّاعَةُ.

[طغي] : ي طَغِيَ، كرَضِيَ، يَطْغَى طَغْيًا، بالفَتْحِ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ طَغىً بالقَصْرِ كما هو نَصُّ المِصْباح؛ أَو سَقَطَ منه بَعْدَ قَوْله كرضِيَ: وسَعَى، فإنَّ طَغْيًا إنَّما هو مِن مصادِرِه فتأَمَّل.

(1) في الأساس: وجاؤوا بالطِّرِّيان عليه الطِّرِيان؛ وهما السمك والرُّطَب.

(2) في التكملة: «طرا يطري إذا أقبل، وطرا يطري إذا مرّ» والأصل كالتهذيب في روايةٍ، وفي رواية أخرى عن ابن الأعرابي: وطَرَى إذا أتى، وطَرَى إذا مضى.

(3) قبل مادة «طعا» ذكر في اللسان مادة أسقطها المصنف ونصها: طشا: تطشى المريض: برئ، وفي نوادر الأعراب: رجل طشة، وتصغيره طُشَيّة إذا كان ضعيفًا. ويقال: الطُّشّة أم الصبيان. ورجل مطشيّ ومطشوّ ا ه.