حُكِي أَنَّه صاحَ: يا بَنِي قَيْلَةَ، فجاءَ الأنْصارُ يُهْرَعُونَ عليه قالوا: ما دَهاكَ؟ قالَ: قُلْتُ: بيتًا خَشِيتُ أَن أَموتَ فيَدَّعِيَه غَيْري، قالوا: هاتِهْ، فأَنْشدَه.

والشي ءُ مَغْطِيٌّ، كمَرْمِيٍّ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِي:

أَنا ابنُ كِلابٍ وابنُ أَوْسٍ فمَنْ يَكُنْ ... قِناعُه مَغْطِيَّا فإني مُجْتَلي (1)

كأَغْطاهُ وغَطَّاهُ، بالتَّشْديدِ، واغْتَطَى وتَغَطَّى بمعْنًى واحِدٍ، قالَ رُؤْبة:

عليه من أكْنافِ قيظ يَغْتَطِي ... شَبكٌ من الآل كَشَبْكِ المُشَّطِ (2)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه:

غَطَاهُ الشَّبابُ غَطْيًا وغُطِيًّا: أَلْبَسَهُ، كغَطَّاهُ.

والغاطِيَةُ: الدالِيَةُ من الكَرْم لِسُمُوِّها وبُسُوقِها وانْتِشارِها، ومنه قَولُ الشاعرِ:

ومِن تَعاجِيبِ خَلْقِ اللهِ غَاطِيَةٌ ... يُعْصَرُ منها مُلاحِيٌّ وغِرْبِيبُ

وفعَلَ به ما غَطاهُ: أَي ساءَهُ، كذا في المُحْكم.

ومَرَّ للمصنِّفِ هذا المَعْنى في عظي، فلعلَّهما لُغتانِ، أَو هذا تَصْحيفٌ منه.

ويقُولونَ: اللهمَّ أَغْطِ على قَلْبِه: أَي أَغْشِ.

وهو مَغْطِيُّ القِناع: إذا كانَ خامِلَ الذِّكْرِ.

وماءٌ غاطٍ: كثيرٌ، وقد غَطَى يَغْطِي.

وغَطَيانُ البَحْرِ: فَيضانَه، زِنَةً ومَعْنًى، نقلَهُ السّهيلي في الرَّوْضِ.

[غطو] : وغَطَا اللَّيْلُ يَغْطُو غَطْوًا، بالفَتْح، وغُطُوًّا، كسُمُوٍّ: أَظْلَمَ، وقيلَ: ارْتَفَعَ وغَشَّى كلَّ شي ءٍ وأَلْبَسَهُ، فهو غاطٍ. وغَطَا الماءُ: ارْتَفَع، واويَّةٌ يائيَّةٌ.

وقالَ الجَوْهرِي: وكلُّ شي ءٍ ارْتَفَع وطالَ على شي ءٍ فقد غَطَا عليه، وأَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّة:

كذَوائِبِ الحَفا الرَّطِيبِ غَطا به ... غَيْلٌ ومَدَّ بجَانِبَيه الطُّحْلُبُ (3)

وغَطا الشَّي ءَ غَطْوًا: وَارَاهُ (4) وسَتَرَهُ، كغَطَّاهُ، واويَّةٌ يائيَّةٌ، وقد تَغطَّى.

والغِطاءُ، ككِساءٍ: ما يُغَطَّى به.

وفي الصَّحاح: ما تغَطَّيْتَ به.

وفي المُحْكم: ما تغَطَّى به أَو غَطَّى به غَيْره.

وقال الراغِبُ: هو ما يُجْعَلُ فَوْق الشي ءِ من طَبقٍ ونحوِه، كما أنَّ الغِشاءَ ما يُجْعَلُ فَوْقَ الشي ءِ من لِباسٍ ونحوِهِ، وقد اسْتُعِيرَ للجهالةِ، ومنه قولُه عزوجل: (فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) (5) .

وفي المِصْباح: الغِطاءُ السّتْرُ، والجمْعُ أَغْطِيَةٌ.

والغِطايَةُ، بالكَسْر: ما تَغَطَّتْ به المرأَةُ من حَشْوِ الثِّيابِ تحْتَ ثِيابِها كغِلالَةٍ ونحوِها، قُلِبَتِ الواوُ فيها ياءً طَلَبَ الخفَّةِ مع قُرْبِ الكسْرَةِ.

وأَغْطَى الكَرْمُ: جَرَى فيه الماءُ وزادَ ونَمَا.

وإِنَّهُ لَذُو غَطَوانٍ، محرَّكةً: أَي ذُو مَنَعَةٍ وكَثْرَةٍ.

[غفو] : والغَفْوُ والغَفْوَةُ والغَفْيَةُ، بالياءِ: الزُّبْيَةُ للصّائِدِ، الأوّلانِ عن اللّحْياني، والغَفْيَةُ يَذْكرُها المصنَّفُ فيمَا بَعْد.

وغَفَا غَفْوًا، بالفَتْح، وغُفُوًّا، كسُمُوٍّ: نامَ نَوْمةً خَفِيفَةً، أَو نَعَسَ كأَغْفَى.

قالَ ابنُ السِّكّيت: لا يقالُ غَفَوْتُ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

(1) اللسان والصحاح وفيه: « ... فإني لمجتلي» كالتهذيب.

(2) ديوانه ص 83 والتكملة.

(3) ديوان الهذليين 1/ 175 برواية: «كذوائب الحفأ .. » واللسان والصحاح وفيهما: «الحفأ ... عبلُ» .

(4) في القاموس: «داراه» .

(5) سورة ق، الآية 22.