ولا بِبرْشاعِ الوِخامِ وغْبِ وأَوّلُهُ (1) :

لا تَعْدِلِيني واسْتَحِي بِإِزْبِ ... كَزِّ المُحَيّا أُنَّحٍ إِرْزَبِّ

قال: والبِرْشاعُ: الأَهْوَج. وأَمَّا البِرْشَامُ: فهو حِدَّةُ النَّظَرِ.

والوِخَامُ: جمعُ وَخْمٍ، وهو الثَّقيل. والإِرْزَبُّ: اللَّئيم، والقصير، والغَليظ (2) . والأُنَّحُ: البخيلُ الّذي إِذا سُئلَ تَنحنحَ.

والوَغْبُ، أَيضًا: الجَمَلُ الضَّخْمُ، وأَنشد:

أَجَزْتُ (3) حِضْنَيْهِ هِبَلًّا وَغْبَا

ضِدٌّ. قال شيخُنَا: لا مُنافاةَ بينَ الضَّعِيف من بني آدَمَ والجَمَلِ الضَّخْم حتّى يُعَدَّ مِثلُهُ ضِدًّا، فتأَمَّل. ج أَوْغابٌ في القِلّة، ووِغَابٌ بالكسر في الكثرة.

قال شيخُنا: وقد قالُوا: أَوْغَابُ البَيْتِ: نحوُ القَصْعةِ والبُرْمَةِ، ولم يذكُرْه المصنِّف. قلتُ: وقولُ المصنف: سقَطُ المتَاعِ، أَغنَى عن هذا كما تقدّم.

وهي، أَي الأُنثى: وَغْبَة.

وفي حديث الأَحنف: «إِيّاكم وحَمِيَّةَ الأَوْغَاب» هم اللِّئامُ والأَوْغادُ. ويروى: الأَوْقاب، وسيأْتي في وقب. قال أَبو عَمْرٍو: هو بالغَيْن، أَي الضُّعَفاء، أَو الحَمْقَى (4) .

وقد وَغُبَ الجَمل، كَكَرُم، وُغُوبةً بالضَّمّ، ووَغَابةً بالفتح: ضَخُمَ. وعلى الأَوّل اقتصر الجوهَرِيُّ، وجمع بينَهما ابْنُ منظور وغيرُهُ.

[وقب] : الوَقْبُ في الجَبَل: نُقْرَةٌ يَجتمعُ فيها الماءُ، ونَقْرٌ في الصَّخْرَةِ يَجْتَمعُ فيها الماءُ كالوَقْبَةِ، بزيادة الهاءِ، والجمع أَوْقابٌ أَو الوَقْبَةُ: نَحْوُ البِئرِ في الصَّفَاء، تكونُ قامةً، أَو قامَتَيْنِ يسْتَنْقِعُ فيها ماءُ السّمَاءِ.

والوَقْبُ: كُلَّ نَقْرٍ (5) في الجَسَد، كنَقْر العَيْنِ والكَتِفِ. ووَقْبُ العَيْنِ: نُقْرَتُها، تقولُ: وَقَبَتْ عَيْنَاهُ: غارَتَا. وفي حديث جَيْشِ الخبَطِ «فاغْتَرَفْنا من وَقْبِ عَيْنِهِ بالقِلالِ الدُّهْنَ» .

والوَقْبَانِ مِنَ الفَرَسِ: هَزْمَتَانِ فَوْقَ عَيْنَيْهِ.

والجمعُ من كلّ ذلك وُقُوبٌ، ووِقَابٌ.

والوَقْبُ من المَحَالَةِ: ثَقْبٌ يَدْخُلُ فيه المِحْوَرُ.

والوَقْبُ: الغَيْبَةُ، كالوُقُوبِ بالضَّمّ، وهو الدُّخُول في كلِّ شيْ ءٍ. وقيلَ: كُلُّ ما غابَ، فقد وَقَبَ وَقْبًا: ومنه وَقَبَتِ الشَّمْسُ، على ما يأْتي.

والوَقْبُ: الرَّجُلُ الأَحْمَقُ، مِثْلُ الوَغْبِ، قال الأَسودُ بْنُ يَعْفُرَ:

أَبَنِي نُجَيْحٍ (6) إِنَّ أُمَّكُمُ ... أَمَةٌ وإِنَّ أَباكُمُ وَقْبُ ...

أَكَلَتْ خَبِيثَ الزّادِ فاتَّخَمَتْ ... عنه وشَمَّ خِمَارَهَا الكَلْبُ

ورجل وَقْبٌ: أَحمَقُ. والجمع أَوْقَابٌ. والأُنْثى وَقْبَةٌ.

وقال ثَعْلب: الوَقْبُ: النَّذْلُ الدَّنِي ءُ من قولك: وَقَبَ في الشي ءِ: دَخَلَ، فكأَنَّه يَدخُلُ في الدَّناءَة، وهذا من الاشتقاقِ البعيد. كذا في لسان العرب.

والوَقْبُ: الدُّخُولُ في الوَقْبِ. وقَبَ الشَّيْ ءُ، يَقِبُ، وَقْبًا: أَي دَخلَ. هكذا في الصَّحاح، ورأَيت في هامِش: صوابُه وُقُوبًا؛ لأَنّهُ لازِمٌ. وقيل: وَقَبَ: دَخَل في الوَقْبِ.

والوَقْبُ: المَجِي ءُ والإِقْبالُ، ومنه حديثُ عائشةَ، رضي الله عنها: «تَعَوَّذِي باللهِ من هذا الغاسِقِ (إِذا وَقَبَ) » أَي: الليلِ إِذا دَخَلَ وأَقبل بظلَامه.

والوَقْبَةُ: الكُوَّةُ العَظِيمةُ فيها ظِلٌّ، والجمعُ: الأَوْقَابُ، وهي الكُوَى.

والوَقْبَةُ مِنَ الثَّرِيدِ والدُّهْنِ، هكذا في نسختنا، بضم الدّال المهملة، والصَّواب: والمُدْهُن، بالميم والدّال: أُنْقُوعَتُهُمَا، بالضَّمّ. قال اللَّيْثُ: الوَقْبُ: كُلُّ قَلْتٍ (7) أَو

(1) بهامش المطبوعة الصمرية: قوله وأوله الذي في نسخة الصحاح المطبوع في باب العين:

لا تعدليني بامرئ أرزب

(2) في اللسان: والقصير الغليظ.

(3) عن اللسان، وفي الأصل: «أجرت» بالراء.

(4) بالأصل: الحمقاء.

(5) في القاموس: «كل نقرة في الجسد كنقرة.» وما في اللسان فكالأصل.

(6) كذا في الأصل واللسان والصحاح، وفي التهذيب: أبني لبيني.

(7) عن اللسان، وفي الأصل «قلتة» .