أولًا: القصاص، والقصاص بحق بمعنى: إذا قتل أحدٌ شخصًا وتمت شروط القصاص، فإن القاتل يقتل؛ لقول الله تعالى: {النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [المائدة:45] وقول النبي صلى الله عليه وسلم:(لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث.
وذكر منها: النفس بالنفس)فيقتل.
والقصاص حياة، مثاله: زيد قتل عمرًا فقتلنا زيدًا؛ نقول: هذه حياة.
وقد قال بعض العلمانيين والمعترضين على الشريعة: كيف يكون حياة وقد قتل واحدًا والآن نقتل اثنين، أين الحياة؟! فنقول: سبحان الله! إذا قتلنا هذا القاتل فكم ينكفُّ عن القتل من مجرمين؟ كثير، كل مجرم يهم بالقتل إذا علم أن مآله أن يقتل توقف؛ لأن أشد الناس حبًا للحياة وكراهةً للموت أبعدهم عن الإيمان، بمعنى: أن أبعد الناس عن الإيمان هو أشد الناس حبًا للحياة، قال الله تعالى: {وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا} [البقرة:96] والمشرك لا يود الموت، اليهودي والنصراني لا يود الموت: {قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمْ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا الْمَوْتَ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} [البقرة:94-95] المجرم لا يمكن أن يقدم على شيء وهو يعلم أنه سيقتل به أبدًا.
إذًا: النفس بالنفس جائز، وهل ينافي وصف عباد الرحمن؟ لا، لأنه قتل بحق، والقتل بحق جائز.