ونص الثاني وهو مقيد بطرة الأول المنصوص وأسفله بعد الحمد لله من أوله إلى آخره والآعلام عقبه: وقف شهوده في تاريخه على شهادة شهود الرسم المقيد هذا بطرته اليمنى, وأسفله وهم الفقهاء المعظمون العدول المرحمون: أبو زيد عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحمان المديوني موقع شهادته أولًا على مضمنه وأبو القاسم محمد بن عبد الله بن محمد المودون (1) (كذا) موقعًا ثانيًا على مضمنه, وأبو الطيب محمد بن محمد الأحدب الصنهاجي موقعًا ثالثًا على مضمنه وأمعن النظر في شهادته, كل واحد منهم فتحقق. أما شهادته بخط يده المعهود منه والمتكرر به كتبه أيام حياته من غير شك لحقه في ذلك ولا ريب, وإن كل واحد منهم توفي رحمه الله, وهو مرسوم بالعدالة وقبول الشهادة وقيد بذلك كله شهادته مسؤولة منه في أواخر شهر ذي قعدة من عام سبعة وعشرين وثمانمائة, ومحمد بن عبد الواحد بن محمد الأزدي ومحمد بن علي بن عبد الملك الفشتالي ومحمد بن محمد بن أحمد

[175/7] (كذا) فاستقل باستقلاله أسفل الرسم أولًا أعلاه, وأعلم بذلك محمد بن محمد بن أبي عبد الرحمن بن الجشار المغيلي قابلها بأصلها فَمَاثَلَتْها وأشهده قاضي الجماعة بفاس محمد بن محمد بن أبي عبد الرحمان بن جشار المغيلي أبقى الله بركته وحرسها باستقلال الرسمين المذكوؤين عنده, استقلالًا تامًا لصحتهما عنده وهو حفظه الله تعالى بمجلس نظره وقضائه من حيث ذكر في أواخر ذي القعدة من عام سبعة وعشرين وثمانمائة, علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد العظيم الحسني وفقه الله, ومحمد بن علي بن محمد العبدري رحمه الله انتهى.

[أحباس مستغرقي الذمة]