496/7] المذكور انقطاعًا كليًا, ولم يبق لهما الآن في الجنان المذكور ذكر حق, وحق وجه مطلب بوجه ولا حال, فكذلك رفع الأخوان: أبو زكريا يحيى, وأبو عبد الله محمد المذكوران- أيديهما عن الحظ المذكور من الجنان المذكور, وسلما في ذلك كله للأخوين الشقيقين أبي عبد الله محمد وعائشة ابني عبد الله محمد بن محمد بن إسحاق بن حجاج, ولابن خالتهما أبي زيد عبد الرحمن بن أبي علي حساين بن مهارش الصفريوي, لكونهم من أعقاب أبي محمد عبد الله بن بشير المذكور ولهم مدخل في الحبس المذكور من قبل أمهاتهم مدخل الأخوين: محمد, وعائشة المذكورين, من قبل أمهما رحمة التي هي ابنة أبي بكر بن السراج من عقب أبي محمد بن بشير المذكور, ومدخل أبي زيد عبد الرحمن بن مهاوش المذكور, من قبل أمه فاطمه شقيقة خالته رحمة بنت أبي بكر بن السراج المذكور, وأولاد هاتين الأختين المذكورتين وهم: أبو زيد عبد الرحمان بن مهاوش والأخوان الشقيقان أبو عبد الله محمد وعائشة المذكورون على درجة وأحق بالحبس المذكور من أعقاب عمهما أبي الحسن المذكور, لكونهم في درجة عمهما المتوفى الشيخ الفقيه المرحوم أبي الحسن علي بن عشرين المذكور- تسليمًا تاما مطلقًا عاما واعترفا معا بصحة وفاة عمهما الشيخ الفقيه المرحوم أبي الحسن علي بن عشرين المذكور, حضر لذلك أبو زيد عبد الرحمن بن مهارش المذكور, وابنا خالته محمد وعائشة المذكورين من غلة ما قبضوه من الجنان المذكور لما سلف من عام تاريخه في حياة عمهما المذكور, وبعد وفاته رحمه الله بالابراء التام المطلق العام الذي لا تعقب لهم فيه, ولاقيام, ولا حجة ولا نزاع بوجه ولا على حال, وعرف الأخوان المسلمان أبو زكرياء يحيى, وأبو عبد الله محمد, والمسلم لهم أبو زيد عبد الرحمن وابنا خالته محمد وعائشة المذكوران- قدر ذلك ومبلغه واشهدوا بذلك على أنفسهم في الصحة والجواز والطوع وعرفا الرجال, وعرف بالمرأة المذكورة تعريفًا كافيا في العشر الآخر