تمهيد

* القذف لغة: (1)

من قذف يقذف وهو الرمي، والتقاذف:الترامي، ومنه قذف الشيء قذفًا أي: رمى به بقوة، ومنه قوله تعالى: { قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ } (2) ، والقذف: السب، وهي القذيفة، والقذف بالحجارة: الرمي بها، يقال:هم بين حاذف وقاذف، وحاذٍ وقاذٍ على الترخيم، فالحاذف بالحصى ،والقاذف بالحجارة، وقذف المحصنة أي رماها بالزنا، فأصله الرمي ،ثم استعمل في الرمي بالزنا حتى غلب عليه.

* القذف في اصطلاح الفقهاء:أورد له الفقهاء تعريفات متعددة:ـ

* فعرف الحنفية القذف بأنه:رمي مخصوص وهو الرمي بالزنا (3) ، أو نسبة من أحصن إلى الزنا صريحًا أو دلالة. (4)

* وعرفه المالكية بأنه:نسبة آدمي غيره حرًا عفيفًا مسلمًا بالغًا، أو صغيرًا يطيق الوطء، لزنا أو قطع نسب. (5)

* وعرفه الشافعية بأنه:الرمي بالزنا في معرض التعيير. (6)

* و عرفه الحنابلة بأنه: الرمي بزنا أو لواط أو شهادة بأحدهما ولم تكمل البينة. (7) ،أو هو الرمي بالزنا. (8)

* وعرف الظاهرية القذف الموجب للحد بأنه:هو الرمي بالزنا بين الرجال والنساء. (9)

وقفة مع هذه التعريفات

(1) لسان العرب:9/277،القاموس المحيط:2/1123،المعجم الوسيط:2/749.

(2) سبأ آية 48.

(3) شرح فتح القدير:5/316، الاختيار لتعليل المختار:3/93، البحر الرائق:5/31.

(4) مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر:لأبي عبد الله بن الشيخ محمد بن سليمان المعروف بداماد أفندي. طبعة دار إحياء التراث العربي ج 1 ص 604، العناية على الهداية:5/316.

(5) جواهر الإكليل:2/427، حاشية الخرشي:8/298، حاشية الدسوقي:6/320.

(6) مغني المحتاج:5/460، حاشية قليوبي:4/281، حاشية البيجوري:2/392.

(7) نيل المآرب:2/283، الروض المربع:ص 490.

(8) المغني والشرح الكبير:10/99،الكافي:4/147، المبدع:7/401.

(9) المحلى:12/220.