ـ أما الآثار:فما روي عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه سئل عن رجل قال لرجل: يا نبطي (1) أنه لا حد عليه. (2)

ـ ما جاء عن الشعبي أنه سئل عن رجل قال لرجل عربي" (( يا نبطي قال: كلنا نبطي ليس في هذا حد") ). (3)

ـ ما ورد عن علي - رضي الله عنه - قال:" (( إذا بلغ في الحدود لعل وعسى فالحد معطل.") ) (4)

وجه الدلالة: أن هذه الآثار جميعًا تفيد أن نسبة الرجل إلى غير أبيه ليست قذفًا ، ولا توجب الحد .

ـ المعقول: أن الله - سبحانه وتعالى - حد الحدود وحرم العدوان بقوله تعالى:"تلك حدود الله فلا تعتدوها.." (5) ولم يأت دليل من القرآن ولا السنة يفيد أن نفي النسب موجب لحد القذف ،فإثبات حد بغير برهان تعد لحدود الله تعالى. (6)

المناقشة

مناقشة أدلة الرأي الأول

نوقش دليلهم من السنة بما يلي:

أ ـ بأنه مرسل ولا تقوم بمرسل حجة.

ب ـ بأنه من طريق سالم بن غيلان التجيبي وهو مجهول لم يعدل. (7)

(1) نبطي: منسوب إلى النبط وهم قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين. المبدع: 7/410, ويقال النبطي: نسبة إلى النبط وهم قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين والجمع أنباط: يقال:نبطي ونباطي ونباط مثل يمني ويماني ويمان، قال الزمخشري: سموا نبطًا؛ لأنهم يستنبطون الماء ويستخرجونه من الأرض، ومعنى نبطي اللسان أي الذي اشتبه كلامه بكلام العرب والعجم، ونبطي الدار من يقطن بين دور العجم وهو عربي. هامش البيان:12/415، نقلا عن نظم المستعذب:2/91.

(2) الأم:7/153، المحلى:12/221.

(3) مصنف عبد الرزاق: باب القول سوى الفرية 7/427، رقم 13737.

(4) مصنف عبد الرزاق:باب التعريض،7/425،رقم 13727.

(5) البقرة من الآية 229.

(6) المحلى:12/223 باختصار وتصرف .

(7) المحلى:12/223.