فإن قالوا: آخر نقطة؟ قلنا: النقط تتفاضل فمنها كبير , ومنها صغير.

ثالثها: أن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم:" (( كل شراب أسكر حرام") ) (1) إشارة إلى عين الشراب قبل أن يشرب لا إلى آخر شيء منه.

رابعها: أن الكأس الأخير المسكرة عندهم، ليست هي التي أسكرت الشارب بالضرورة يدرى هذا , بل هي وكل ما شرب قبلها...

ثم متى صارت حراما مسكرة؟ أقبل شربه لها , أم بعد شربه لها , أم في حال شربه لها؟ ولا سبيل إلى قسم رابع:فإن قالوا: بعد أن شربها؟ قلنا: هذا باطل لأنها إذا لم تحرم إلا بعد شربه لها فقد كانت حلالا حين شربه لها وقبل شربه لها , ومن الباطل المحال... أن يكون شيء حلالا شربه , فإذا صار في بطنه صار حراما شربه.

فإن قالوا: بل صارت حراما حين شربه لها؟ قلنا: إنها لا حظ لها في إسكاره إلا بعد شربه لها , وأما في حين شربه لها فليست مسكرة إلا بمعنى أنها ستسكره , وهذا المعنى موجود فيها وهي في دنِّها فلا فرق بينها في حين شربه لها وبينها قبل ذلك أصلا. فإن قالوا: بل قبل أن يشربها؟ قلنا: فقولوا بتحريم الإناء الذي كانت فيه ,وبتنجيسه , وبتحريم كل ما كان فيه من الشرب , وبتنجيسه؛ لأنه قد خالطه حرام نجس عندكم وهم لا يقولون بهذا. فظهر فساد قولهم من كل وجه" (2) "

وقد أجيب عن هذا:

بأن قوله - صلى الله عليه وسلم -"كل مسكر"عبارة عن الجنس، كقولك: كل خبز مشبع ، فإنه عبارة عن الجنس لا عن اللقمة التي يقع الشبع عقيبها، فالجنس كله حرام وهو إذا شرب القدح المسكر فالكل أسكره، لا أنه سكر من هذا القدح وحده ألا ترى انه لو شربه وحده لم يسكر. (3)

(1) صحيح:أخرجه البخاري كتاب الوضوء، باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسك:1/96 رقم 239.

(2) المحلى:6/205 وما بعدها بتصرف يسير.

(3) الخلاف للطوسي:5/480.