5474 - تَتِمَّةٌ: قَدْ أَكَّدُوا بَعْدَ"جُمَعْ"... بِـ"كُتَعٍ"فَـ"بُصَعٍ"ثُمَّ"بُتَعْ"

5475 - وَنَحْوِهَا مِنْ صِيَغٍ وَيَجِبُ ... بِأَنَّهَا كَمَا تَرَى تُرَتَّبُ

5476 - كَافِيَةٌ (1) : وَقَدْ يَجِيءُ"أَكْتَعُ"... مُنْفَرِدًا وَالنَّقْلُ فِيهِ يُتْبَعُ

5477 - كَـ"لَيْتَنِي كُنْتُ صَبِيًّا مُرْضَعَا ... تَحْمِلُنِي الذَّلْفَاءُ حَوْلًا أَكْتَعَا" (2)

5478 - وَذَا شُذُوذٌ كَشُذُوذِ"أَبْصَعِ"... مِنْ بَعْدِ"أَجْمَعَ"وَذِكْرُ"أَبْتَعِ"... /104 ب/

5479 - مِنْ بَعْدِ"أَجْمَعٍ"أَشَذُّ وَ"جُمَعْ"... أَشَذُّ مِنْهُمَا إِذَا تَلَا"كُتَعْ"

5480 - ثُمَّ (3) إِذَا نَكِرَةٌ لَمْ يُفِدِ ... تَوْكِيدُهُا فَهْيَ بِلَا تَحَدُّدِ

5481 - فَلَا يَجُوزُ مُطْلَقًا كَـ"عَصْرِ"..."حِينٍ"وَ"شَيْءٍ"وَ"رِجَالٍ"،"دَهْرِ"

5482 - وَإِنْ يُفِدْ تَوْكِيدُ مَنْكُورٍ بِأَنْ ... يُرَى مُحَدَّدًا بِقَدْرٍ وَزَمَنْ

5483 - كَـ"سَنَةٍ"،"هُنَيْهَةٍ"وَ"يَوْمِ"... مُؤَكَّدًا بِكَلِمِ العُمُومِ

5484 - كَـ"كُلٍّ"اوْ"أَجْمَعَ"أَوْ"كِلَا"قُبِلْ ... عِنْدَ نُحَاةِ كُوفَةٍ (4) كَمَا نُقِلْ

5485 - وَهْوَ الصَّحِيحُ ثُمَّ مِنْهُ سُمِعَا ... قَدْ صَرَّتِ البَكْرَةُ يَوْمًا أَجْمَعَا (5)

(1) هذا البيت من نظم ابن مالك في الكافية الشافية. انظر: شرح الكافية الشافية 3 1169.

(2) سبق تخريج هذا الرجز في البيت 5472 ووجه الشاهد هنا مجيء التوكيد بـ"أكتع"من غير أن يسبق بالتوكيد بـ"كل".

(3) مسألة توكيد النكرة معنويًا من أشهر مسائل الخلاف. انظر: الإنصاف 2 369.

(4) وهو مذهب الأخفش أيضًا. انظر: المقاصد الشافية 5 18 وشرح ابن الناظم 360 وشرح المكودي 219 والمقاصد النحوية 4 1581 وشرح التسهيل 3 296 وهمع الهوامع 3 170.

(5) الرجز بلا نسبة، الشاهد فيه"يومًا أجمعا"حيث أكد النكرة المحدودة توكيدًا معنويًا، وهو مذهب الكوفيين والأخفش. انظر: شرح الأشموني 2 341 وشرح الكافية الشافية 3 1177 والتصريح 2 138 وأسرار العربية 212 وشرح المفصل 2 229.